“祗园寺”位于九华街入口处迎仙桥东，原名“祗树庵”。它初建于明代嘉靖年间（1522-1723年），清代多次重修和增建，民国八年再度翻修，后来一再扩建，迄今规模是九华山全山寺院之冠，为九华山（祗园、东崖、百岁、甘露）四大丛林之首。
　　 “祗园”，本来是印度佛教圣地，相传释迦牟尼在祗园宣扬佛教二十馀年，“祗园寺”就是取这个故事而得名。我每次到九华山，晚饭后总要逛逛九华街，有意无意间，“祗园寺”乃是必到之所，一是历代许多文人墨客都与寺院结缘，流传很多精彩故事，再一是因为祗园寺的和尚要做功课，每晚都有个把小时法事活动。
　　 归根结底，我还是算是个敬畏菩萨的文化人。只是近年来，菩萨的代言人——那些和尚或者花和尚们的作为硬把我搅糊涂了。
　　 广种福田，进山门还得交门票钱就不说了。我曾经就在“祗园寺”道场，亲眼所见比丘在做法事的时候开小差逗乐。香客没有散尽，大庭广众之下，就恬不知耻的分钱。我还听说僧人中混杂许多“南郭先生”，他们是些雇佣的花和尚，僧衣只不过是上班穿的“工作服”而已。
　　 更有甚者，少林寺的x信法师，卷入嫖娼、包养情妇、开办庞大的公司、经济纠纷等等案件；九华山的慧x法师，竟然把募捐所得巨款转送达赖。须知，这些人还是和尚头的头！
　　 今天的许多和尚不一定念经，也不再“一钵千家饭，孤身万里游”了，他们出门有陪同，行路有小汽车——仅和县鸡笼山那个小小的“xx禅寺”，就有好几个车库。不是我要恶意毁僧谤道，而是菩萨们养虎为患，总是温情脉脉的站着、坐着、或者卧在那里视而不见，听若惘闻。
　　 俗人实在是看不下去了，政府已经首先对九华山佛寺开始整肃，监督僧尼回归正道，为了保护环境，九华街已经不再卖什么香烛之类，不知道“祗园寺”现在如何，外面在下雨，我们一家三人便擎着伞到“祗园寺”去。
　　 “祗园寺”山门偏离中轴线，其一是辟邪，其二，是为了面朝开山祖寺——化城寺。门楼宽五间，高三间，门头三层重檐，覆盖金黄色琉璃瓦，门额镶嵌着白底青花图案组成“祗园禅寺”瓷匾。寺院建筑层层叠叠，迥旋曲折，5175平方米面积，除弥勒殿和大雄宝殿属宫殿式外，余皆民居式建筑。
　　 “祗园寺”还体现了王重阳“儒门释户道相近，三教从来一祖风”的三教合一说。第一进殿堂不是天王殿，而是灵官殿。龛内站立灵官，赤面红须，额头多一小眼；左右哼哈二将，均为怒目圆睁的赳赳武夫。很有意思，这是道教的神仙在给佛教的菩萨们看门。
　　 这次没再强收门坎费，把门的是俗家子弟坐在一旁看书，也没有再穿僧衣忽悠信徒。一进门，远远就传来音乐，看门人对我们说法事已经开始。
　　 我们穿过“天王殿”，拾级上到“大雄宝殿”。殿内雕梁画栋，金碧辉煌，以大门为中轴线，堂上端坐菩萨五尊，背后有火焰佛光，脑后置明镜，闪闪发亮，莲花座下是精雕细刻的金刚台基。菩萨下面横置一张条几，五位大和尚全副武装，正襟危坐。其下，轴线上纵置香案，桌腿标有“随緣樂助。廣種福田”字样。两旁平行对应数排几桌，奏乐的僧人紧挨香案对坐，其后是诵经的僧人，最后是黑袍斋公。坛前还有很大空处，摆放一排排杏黄色方形绣花蒲团。
　　 浓厚的宗教气氛感染了我们，大和尚领唱几句，众人跟着应和，再一个大和尚领颂，大家又跟着唱和……抒咏性的诵唱，鸣丝吹竹的禅乐，流淌着纯而古老的本色。我们蹑手蹑脚蹩进大殿，想问坐哪里合适，信徒立马示意我们不要说话。
　　 随即，又进来一个中年，一个老年，跪倒就拜，头都不抬。良久，起身出殿，再从对面边门进来与坐在后排的斋公交涉，大概是要捐钱。当中的和尚坐不住了，赶紧起身过去搭讪，不是制止他们说话，看样子是准备收款。
　　 我的思绪又开始混乱起来，眼瞪着和尚们条桌上那一个个茶杯，恶心反胃，他们好像不是苦行僧，而是佛门的纨绔子弟。我当然不敢微言菩萨，但我又不得不产生怀疑，这到底还能不能去相信“佛国”？
　　 冒着雨，我怏怏而归。
　　 2019.7.15