家乡的歌舞——打歌
　　
　　 打歌是一种集体民族舞蹈，它的主要特点是舞与歌的有机结合，融为一体。打歌是一种地方风俗，也是民族民间文化的重要组成部分。滇西彝汉民族聚居的地区，许多地方都有打歌的风俗，打歌是这些地方群众性的文化娱乐活动之一。
　　 我们家乡地处滇西，是少数民族地区，自古就有打歌的习俗。农村的许多地方，每当村里有人家办事（主要是喜事）的时候，大多数人家都会打歌。娶媳妇的人家，正客天，白天迎娶新娘，请客吃饭，客来客往，人声喧哗，主欢客喜，人人兴高采烈，个个喜气洋洋。办事主人家的每个角落都洋溢着欢乐的气氛。晚上打歌喜庆，庭院就是打歌场。打歌场上张灯结彩，人头攒动，箫鸣人唱，欢声笑语，场面热闹，情趣盎然。嫁姑娘的人家，白天准备招待客人的菜饭，晚上打歌。第二天一早，待客嫁女。
　　 打歌是一些人的爱好，去打歌的人都是喜爱才去打的。如果新郎新娘两家相隔不远，爱好打歌的人，头天晚上在女方家打歌，第二天晚上又跑到男方家去打歌。打歌瘾大的人，谁家打歌都少不了他，打歌场上总能看到他的身影，听到他的歌声。那些痴情打歌的人，一听说某处谁家要打歌，会像喝了兴奋剂一般，精神倍增。就算隔着几十公里山路，他们都会呼朋约伴，翻山越岭，跑到打歌场打上几圈歌，唱上几首打歌调，尽尽兴，解解馋，过过瘾。现在交通改善，出行方便，为那些喜欢打歌的人外出打歌创造了较好的条件，周围村庄的打歌场上，几乎少不了这些人，经常可以观看到他们的表演。
　　 打歌的场面热闹、壮观。一个七八十平方米的院场，掌歌头的人（会吹打歌调的人）在院子中央，吹着箫（或笛子）：“嘀哩噜、嘀哩噜”、“嘀嘀嘟嘟嘀哩噜”，那声音节凑分明，清脆悠扬。他边吹边舞，有规律节拍分明的跳跃。打歌的人，后面的人把右手搭在前面的人的肩膀上，围成一个大圆圈，随着箫声的韵律边唱边舞动双脚。如果打歌的人多，院场又大，有时会围成三四圈来打。这是一种打歌法。还有一种打歌法，就是打歌的人按行或按列，或者散站在打歌场上，随着箫声的节拍翩翩起舞，自由挥洒。打歌场上，三五十人，或是上百人，大家的动作协调一致，一起抬脚、摆手，同时旋转，一齐把脚放下，同时挪动。如果谁的动作不规范，就会踏到前面人的脚后跟，被后面的人踩脚。所有打歌的人边舞边唱，翻三翻，转三转，跳三跳，“啪啪啪”、“嘭嘭嘭”、“嘣嘣嘣”，尽情挥洒，这种打歌的式样叫做三翻三转。打歌时所唱的歌词叫做唱调子，即打歌调。打歌调多为男女对唱，男唱女合，女唱男对。有一男一女单独对唱，也有男方一起与女方对唱，或者是男女齐唱。调子的内容丰富，有歌颂社会生活、赞美人物、倾诉思想感情等。如“吃白米，住好房，生活美好全靠党”、“党的政策暖人心，共产党的恩情说不完”。对唱时，双方你一句我一句，男唱女答，女唱男应。例如男的唱道：“小妹小妹哥想你，白天想你打瞌睡，晚上想你睡不着，阿苏噻瞧啰”，女的对唱道：“河边蛤蟆做美梦，一心想吃天鹅肉，阿苏噻瞧啰”，双方你一句我一句的对唱，我唱你答，你出上句，我对下句，互不相让，都想方设法要把对方比下去，争一个高低，直到有一方败下阵来，分出胜负，才告一段落，然后再开始下一轮对歌。齐唱时男声高亢激昂，女声清脆动听，构成一曲刚柔交融的旋律，如齐唱：“打歌要打这两转，日子要过这两年，阿苏噻瞧啰”。打歌的调子，每一调（一首），少的两三句，一般为四五句，长的很少。每一调（首）都以“阿苏噻瞧啰”来收尾。
　　 打歌场上，“嘀哩噜、嘀嘀嘟”的箫声，“阿苏噻瞧啰”的调子声，“啪啪啪”、“嘣嘣嘣”的脚步声，哈哈的笑声，吼叫声，混合俱发，声飘十里。场上灯光闪烁，人头攒动，人们沉浸在快乐之中，这种场景，煞是热闹。几百人的歌场，往往是看的人比打歌的人多。打歌的上至六七十岁，小到几个月（母亲背着），人人尽情跳唱，个个乐在其中，看的人其喜洋洋，仿佛比跳的人还快乐，他们有的随声附和哼上几句，有的拍手称赞，有的嬉笑。听到风趣幽默的唱词，会迎来一阵阵喝彩，逗引得人们笑破肚皮，前仰后翻。小孩也跟着“打歌来，打歌来，打歌要打这几转，日子要过这两年”、“日子越过越红火，阿苏噻瞧啰”叫个不停。
　　 打歌打到夜里12点多钟时，主人家会请厨师做晚点，来招待打歌的人和观看的人。在农村，这类晚点多为米酒、面条或是米线。晚点做好后，帮忙的人端出冒着热气的晚点，摆放在桌子上，人们各自拿起碗筷，吃多吃少，随其所便。
　　 多数人家打歌，打到凌晨两三点钟就结束了，只有少数人家较为讲究，要一直打到太阳快冒山才结束。打歌要打到天亮的人家，歌头是主人专门请来的。主人事先就向人们说明今晚的歌要打到天明。尽管主人希望人们热热闹闹的打到天亮，可吃晚点后，人就走了大半，在院里跳唱的人少了，多数回家睡觉去了，四五点钟后，只剩下不多的人不知疲倦地继续跳动着。到东方发白的时候，主人在房屋的正堂中央摆出一张方桌，桌子中间放着一个升子（一种用木板制成的量器），升子里盛着稻谷或玉米，盛放得满满的，尖尖的，升子旁边点上一对大红蜡烛，把猪头等三牲摆在升斗前面。这时打歌的人只有10来个，相陪的人也不多了。打歌的跟着歌头从院场打上堂屋前的台子，在台上转唱。打歌人唱的调子内容也从抒情转为赞颂主人功德，祝愿主人家安康、发达、生活美好幸福等方面。主人一家听着赞美祝愿之词，一个个满面春风，心花怒放。
　　 等打歌结束，客人离去。主人家满脸堆着笑，喜送客人出门，口称“辛苦、谢谢”，还会给坚持打到最后的人送上一包烟、一瓶酒等，以示感谢。此时，打歌的人，每一个人喜笑颜开，用手抹抹头发，用毛巾（衣袖)揩揩脸，心满意足地回家。
　　 小时候，没有见过打歌的场面，听到其他小孩唱“打歌来、打歌来，不是因为我爱来，只是因为这双烂草鞋，阿苏噻瞧啰”，我也跟着他们唱，不知道这调子唱的是什么意思，只觉得唱着顺口，好听，又好玩。常常是唱了一遍又一遍。可心里就是不清楚为什么因为一双烂草鞋要去打歌。我们村里有一位长者，是解放前顺宁中学初中毕业的，当过老师。我向他请教有关打歌的事。他告诉我打歌的来历：三国时诸葛亮征南蛮，跟孟获交战，孟获的军队驻扎在洱海地区一个叫做“阿苏寨”的地方，诸葛亮在阿苏寨的对面安营扎寨。诸葛亮的部队人数少，夜晚，为防止阿苏寨的蛮兵来偷袭，诸葛亮就让士兵们点燃火把，手里握着火把在军营里围成几圈移动跳跃，嘴里大喊：“阿苏寨瞧着”“阿苏寨瞧着”，以此来迷惑敌人。这一招果然管用，蛮人看到这种情景，也就不敢进攻诸葛亮的军营。诸葛亮的这种疑兵策略，后来这就演变成了少数民族的打歌。“阿苏寨瞧着”变成了“阿苏噻瞧啰”。这个长辈所讲的有关打歌的起源，我想应该只是一个传说，是人们崇敬诸葛亮而编造出来的吧？！当然这个传说也不是空穴来风，是应该有根据的。据史料记载，诸葛亮评定南蛮，确实带兵征战到我们家乡这些地方。《三国演义》里，也有对诸葛亮率大军到西耳河等地征战的有关叙述描写。西耳河的水流经大理,到我们这里流入澜沧江。这个有关打歌起源的传说，是真是假并不重要，无需去纠缠，但它至少反映出了一些人对打歌起源的看法。
　　 我后来带着好奇心亲历打歌的现场，去观看打歌，了解一些打歌的事情。多次深入打歌的场景，听了不少的打歌调。可从未听到过打歌的人们唱“不是因为我爱来，只是因为这双烂草鞋”的。我这才明白，小时候听到的这种打歌调是某个人随口编出来后，其他人跟着唱的打歌调。它折射出了那个时期一些人的思想感情。后来经济发展，物质文化生活提高，各种各样的鞋子代替了草鞋，草鞋难寻踪迹，这打歌调也自然消失了。通过看听以及探究，我才认识到打歌是人们的一种娱乐方式，是西南彝族的一种歌舞。
　　 近几年，家乡喜欢打歌的人越来越多，打歌的时间和形式也不局限于办喜事了。每天晚上，在一些公共娱乐场所，都可以看到人们在打歌。打歌既能娱乐，又能健身，易学好懂，老少皆宜。打歌也从农村走向一些小城市广场，渐渐受到了一些城镇里的中老年人的青睐，成了他们的娱乐活动之一。
　　 打歌这种集体民族舞蹈正在绽放出勃勃生机，我相信，打歌即将迎来发展的又一个春天。