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编辑推荐 【萌芽】论《红楼梦》中的真假之辨(名著赏析)


作者:丁语萌 布衣,113.50 游戏积分:0 防御:破坏: 阅读:8321发表时间:2019-11-19 10:59:36

【萌芽】论《红楼梦》中的真假之辨(名著赏析) 一、《红楼梦》哲理思想之价值
   《红楼梦》被誉为中国古典小说巅峰之作,其相较中国古代其他传统小说的一大突出价值,在于其深刻隽永的哲理思想。作者写下的“满纸荒唐言”中,道尽世事无常与人生百态;流下的“一把辛酸泪”里,融进了出乎悲欢离合后的超逸况味。因此,《红楼梦》不仅仅在诸多小说技法上有颠覆性的突破,其蕴含的思想与主题也是颠覆性的。可以说,美与思想在书中并行不悖,相得益彰,极大丰富了小说的艺术价值。
   《红楼梦》的第一回就提到,这不是有“朝代年纪可考”的历史小说,不是“大贤大忠、理朝廷、治风俗”的政治小说,不是“讪谤君相”的讽刺小说,不是“贬人妻女,奸淫凶恶”的伦理小说,不是“淫秽污臭,坏人子弟”的淫秽小说,更不是那种“开口文君,满篇子建”的才子佳人小说,而是通过作者(石头)“半世亲见亲闻的几个女子”来“大旨谈情,实录其事”的。因此品读《红楼梦》时,既不能以笼统的价值标准盲目地评判,也不能衷于破解作者隐语而割裂地解读,更不能武断地据情节说它是虚无主义、荒唐颓废的。神秘、虚无、荒诞的形式背后,《红楼梦》包含着作者对人生的终极关怀。
   二、《红楼梦》中真假之辨的意蕴
   “假作真时真亦假,无为有处有还无”,这副对联分别在《红楼梦》第一回和第五回中出现,引起读者关注;作为线索人物的甄士隐和贾雨村,喻指“真事隐去,假语村言”,同样昭示着真假之辨的重要地位。然而《红楼梦》之要旨不在于以分辨真假本身作为主题,而在于通过真假之辨反映主题,并构建了"真"、"假"相对照的两个世界——"真"的世界由太虚幻境—甄士隐—贾宝玉—大观园众女儿构成,"假"的世界则由凡尘俗世—贾雨村—甄宝玉—贾府众人构成。"真"的世界由"情"承载,"假"的世界以"礼"为脉络。因此这里的真假,绝不能以贴近现实与否来定义,而应以贴近人生本质与否来评判。又因此诸如“女儿是水做的骨肉,男儿是泥做的骨肉”等等清浊之辨甚至雅俗之辨,归根结底也是真假之辨。下文将举例说明真假背后的哲理况味。
   1.真假之辨与宝黛爱情
   在宝黛爱情悲剧中,既有一重煌煌骗局,又暗含一处阴差阳错。一重骗局自然指“真新娘”是薛宝钗而非林黛玉,一处差错则指贾宝玉实为顽石而非神瑛侍者(甄宝玉),是“假宝玉”而非“真宝玉”,即林妹妹一生泪尽却为错付。这里明写姻缘,暗写因缘;明写爱情,暗写命运。但最关键的是,看似十分宿命论的悲剧没有丝毫破坏宝黛爱情的神圣与真挚,木石良缘的凄美在“错误”中升华,在“虚无”中升华,“真”的世界超脱于“假”的世界之上。尽管林黛玉等《红楼梦》中凡尘俗世里的女子没有一位最终能超脱薄情司册子上记载的命运,但是宝黛爱情却超脱在太虚幻境所谓的前缘之上。“假作真时真亦假,无为有处有还无”,宝黛爱情打破了真假与有无的二元对立,消解了宿命论的意味——作者肯定宿命,但更肯定“情”实在宿命之上。
   2.真假之辨与世俗空门
   《红楼梦》中的人物可分为两类:槛内人与槛外人。槛外人代表甄士隐,开篇即以“甚荒唐,到头来都是为他人作嫁衣裳”解注好了歌,与跛足道人一同飘飘而去,是为以“真”醒人。而槛内人代表贾雨村,一次又一次在宦海中沉浮,可谓以“假”迷人。最终由槛内出乎槛外的贾宝玉与一僧一道归彼大荒,实为以“假”悟“真”。这一曲折过程,应证了书中“因空见色,由色生情,传情入色,自色悟空”一言,既体现了槛内俗世与槛外空门间的交互,更表现出书中人物在此岸与彼岸间的摆渡、在现实与梦境间的摆渡、在“真”的世界与“假”的世界间的摆渡——那一僧一道,便是摆渡人。作者渡了甄士隐,渡了贾宝玉,渡来渡去,最终又在完成此书的同时渡了自己。而作者在《红楼梦》中体现的终极关怀,恰恰在于摆渡读者。
   三、结论
   综上,真假之辨是《红楼梦》行文的关键依据,同时也是传递哲理思想的重要工具。它使书中的凡俗之情超脱宿命;同时串联了此岸世界与彼岸世界,点明了真假之间不是界限,而是渡河。
   透过无稽与荒唐,流露出的是最深沉的思索,是人的凝望,也是神的一瞥。

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【编者按】习作紧扣《红楼梦》中的真假之辨展开论述,从“满纸荒唐言”品世事无常、人生百态;于“一把辛酸泪”读人间的悲欢离合。从宝黛的爱情悲剧体察命运走向,参悟灵魂的摆渡。透过一幕幕真真假假、无稽与荒唐的闹剧,得出了关于世俗空门的省思与况味。一篇极具文学性和艺术性的赏析美文,旁征博引,深入浅出,见解深刻而独到,给人无尽的回味。【编辑:心花一瓣】

大家来说说

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1 楼        文友:心花一瓣        2019-11-22 20:49:19
  真真假假《红楼梦》,讲因果的不昧,说世事的无常,披真真假假的层层面纱,给人留下的仁者见仁智都见智的况味。
苏格拉底说,一个没有检视的生命是不值得生存的……
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