“祭祀”，是对“神灵”、“亡魂”的一种敬畏.
　　 在大西北我的家乡，厚厚朴实无华的黄土，不但无私地哺育了在她上面世代耕耘、勤劳善良、为人正直的子民；而且厚厚的黄土地，也孕育出了一种具有地域特色的文化，并且世代相传，那就是浓浓的“祭祀”活动。“祭祀”文化，也是心地善良、与世无争、憨厚朴实的父老乡亲，与神灵、亡魂对话的一种方式，也把他们无私、善良、宽阔的胸怀，与世人的展现。
　　 祭天
　　 在大西北黄土地上我的家乡，心地善良、勤劳朴实的父老乡亲，他们与世无争，世代过着以农为本，只求解决温饱、艰苦朴实的生活，每天面朝黄土、背朝天，过着日出而作、日落而息农耕生活。虽然他们文化程度都不高，但思想单纯，他们也知道“君子知天命而不可违”的大道理。在长期农耕生活中，便产生了一种浓浓的祭祀的“祭天”活动，并世代相传，带着黄土地上一种浓厚的地域风情和神话色彩。
　　 “祭天”的祭祀活动，是他们与掌管三界的神灵对话的一种方式，祈祷得到神灵对他们的眷顾，庇佑他们远离灾难，每年风调雨顺、岁岁五谷丰登；家人平安、四季安康。
　　 文曰：祭天文牒：
　　 苍天在上，信仕弟子沐手焚香，虔诚叩拜，一柱茗香上天宫，十方神灵来坛中，敬献新鲜瓜、果，诵读太上八卦诸仙经，奉请：三清三元三宝天尊，太乙真人救苦救难天尊，九天应化雷神普化天尊，三界伏魔大帝神感元镇天尊，三省九司三十六四院中司等诸神，默佑牒至行香。
　　 一柱清香、一杯茗茶、一壶米酒、一盘瓜果、一道祭文，心地善良、憨厚朴实的父老乡亲，展开了和掌管天地、人间的神灵对话，对自己的亲人祈福；对未来美好的生活祈福。他们单纯的思想境界， 不需要大富大贵，只求解决温饱，一生安康、如意就足矣！
　　 祭地：
　　 在大西北黄土地上我的家乡，心地善良、勤劳朴实的父老乡亲，用“祭土神”的祭祀活动，是他们与掌管土地的一切神灵对话的一种方式。祈祷主管人间住宅的土神、主管坟墓的土神、和主管田苗的土神，对他们庇佑。在他们心目中，因为是土地是他们的命根子，也是最后的归宿地。因此，在一年的“祭祀”活动中，就有了和土地神灵对话的“祭祀”活动。
　　 文曰：祭土神文牒：
　　 请赴坟（宅）前一心奉请 ：中公九垒高皇大帝，开山盘古，尊王开山，长者郎君，一千二百位，敬祭诸神，请赴坟（宅）前一心奉请。左青龙神君，右白虎神君，前朱雀后玄武神君，本乡某氏门中宗祖，三代源远先人，前传后教，传度师尊，下赴宝车，本家长生兴隆，土地福德瑞庆夫人，招财管宅（墓）童子，进宝守宅（墓）郎君，天罗太乙，一白二黑，九紫神君，三吉六秀神君，催富催贵神君，添财进宝神君，明堂水口神君，乾坎艮震巽，离坤兑，九宫八卦兑太神君，壬子癸丑艮寅，甲卯乙，巽己丙午丁，未坤申，庚酉辛，戌乾亥，二十四龙神君，高坡山低神君，低坡洞土神君，五姓五府神君，地盘之上三代业主，太罗天上，九天玄女，请赴坟（宅）前，受今祭祀，再运真香，虔诚奉请阳救贫曾文先生、刘白温先生、廖禹、郭朴、张子房先生，寻龙点穴先生、紫微先生、量步水先生，分金消纳先生请，六十龙穿山先生，七十二龙透地神君，周天三百六十五度神君，当境山川，社稷诸庙土府禁忌神君，请赴坟（宅）前受今祭祀。初献酒滴在在杯中，饮尽桃花满面红。伏望神灵来闻饮。家门富贵满春风。二献酒滴在坟（宅）庭。寸心虔备乞神灵，伏望，神灵举来盏，家中富贵满千秋。三献酒滴在坟（宅）堂前，斟来美味白花香，伏望神仙齐饮尽。儿孙荫出状元郎。虔诚奉茶斟初献，茶斟二献，茶斟三献，三献献元满礼不再斟，再运真香。
　　 一道祭文、一杯清茶，让主管土地的神灵明鉴，庇佑住宅安宁、亡人的坟墓安宁、庄稼长势良好，有个好收成。因为，他们一出生，自幼就和朴实无华的黄土地打交道，一寸黄土一寸金，寸金难卖寸光阴。他们惜土如金，他们一生中立足于黄土地，看着光阴的流转，是黄土地给予了他们的沧桑，同时，也赋予了他们的幸福。再加上一生中，风里来，雨里去；土里来，泥里去。心地善良的他们，和黄土地便有了一种浓厚的情感。
　　 因此，在长期的农耕生活中，就有了“祭土神”的祭祀仪式。
　　 祭亡灵：
　　 在大西北黄土地上我的家乡，心地善良、勤劳朴实的父老乡亲，他们把生与死，看做是人生的起点和终点。在亲人去世的时候，便是：“谪仙有逆旅之惊，庄周有蝴蝶之梦，故无端而作古人，或倏忽而登鬼录。”的理念。在他们单纯的思想中，只知道：“人活一口气，佛争一炷香”。在人活着的时候，不论之间有多的的仇恨，只要去逝了，放下世间的一切个人恩怨，视“逝者为上”。因此便产生了“祭亡灵”的“祭祀”活动。
　　 文曰：祭“亡灵”文牒
　　 一梦黄梁，千秋永别，当用甘甜之净水，即烹五谷杂粮之香汤。沐浴身躯，穿装入椁，停柩中堂，遵礼成服，仗僧於家，书立灵位，铺设坛场。
　　 目莲之金锡，开通五方冥路，指示二九生方，金锡振而铁城破，玉毫光而幽暗开，冥途渺渺，仗毫光而引上逍遥，黄泉路茫茫，随华幡而送登彼岸，广架法桥，度人无量，执绋扶棺，送山安葬，切念孝士等，愧为人子，悲切亲灵，生我育我之恩，劬劳莫报，抚我教我之德，艰苦百端，正宜享寿无疆，岂料天年限满，嗟磨骨肉以何酬，即碎身躯而莫报，欲度亡灵，超登仙界，登三摩之胜地，赴九品之仙乡，自此升矣，不亦乐乎，是以引亡投参，冥京二宫阴帝，坤府八殿朝王 ，在各宫案下 ， 伏冀。
　　 奉请：无上西方正教，九品度亡，拔苦往生，日圆满化财，大彰告散，於内讽演经忏，行行灭罪，句句消惩，承仗良因  ，早登仙界，佑启儿孙 ， 昌隆世代”。 默佑牒至行香。
　　 “人生只不过梦一场”。生，未带来分文；死，未带去家产万贯。一道“亡魂”祭文，一道“引魂幡”，展开了与“冥界”神灵的对话，让神灵不纠结人间活的时候的过错，善待亡灵，早登极乐世界......
　　 “一方水土养一方人”。可现实社会的人，生活的节奏，越来越快，身边的“凡人小事”还没来得及完全呈现自己的意义，就被抛到记忆的背后。人们除了被“忙”包裹，就是被“名利”挤压，似乎体验不到人生还有什么其他乐趣。可大西北黄土地上我的家乡，各种浓浓的“祭祀”活动，那是一种地域特色的非物质文化遗产，正与时俱进，呼吁人们：“请慢点走，欣赏沿途的风景和欣赏自己......”
　　 2019年11月18日夜落笔于蒙古国。