“根博园”地处浙江西部的钱塘江源头。
　　 广场的浓荫之下，矗立的枯木裸根，鳞次栉比，过了竖刻着微软体“中国•根艺美术博览园”红色字样的根丛假山，就是四柱三间黑瓦敞廊入口，明间门联是正楷：“神飞梦游根世界，月落春归醉乾坤”，次间是隶书：“禅心禅世界，悟道悟人生”，以紧扣主题的黑地金字，拉启了“根博园”的帷幔。
　　 刚跨进门，我便融入扑朔迷离的丹青画卷。石阶平台依山造势渐次层递，掇山叠石点缀于虬松修竹之间，池水中有游鱼沉浮，驳岸边是垂柳婀娜，远处见殿宇探头林稍，身边传秋风轻拂送爽，满园丹桂金菊幽香阵阵袭来，令人心旷神怡。
　　 一路来到鹅卵石组合的阴阳鱼八卦广场，向右拾级过一座八角石亭，到了“云湖禅心”。
　　 所谓“云湖”，上边是叠石流泉依山而出，下面是平静的湖水澄碧无染，近前细看，蓝天沉入水底，白云浮在水面，满湖云天舒卷，瞬息万变；所谓“禅心”，是因为湖形酷似丫丫葫芦，其本身寓有汇聚福禄的吉祥之意不算，传说还是济公酒壶变化所致，于幽静恬淡中平添了几分佛法的神秘，同时捎带了高僧的良苦禅心。
　　 由“云湖”北去十来步，是个“L”形长廊，这里在展览十二生肖根雕的同时，还附带简介些民俗民风。长廊里，每个生肖都有一个青砖镶边的橱窗，大部分材质都是黄杨木，本身就色泽黄亮内敛，韵味十足，再加之作者精细构思，因势操刀，令其或呆萌，或威武，或低眉顺眼，或趾高气扬，无不活灵活现，吸引游人纷纷联系自己的属相奇思妙想，流连忘返。
　　 我抽身按照保安指点的路径盘山向前。经“青梅园”的时候，不觉想起了“青梅煮酒”和“望梅止渴”；过“树根谭”（园）的时候首先想到的不是还初道人的《菜根谭》，而是他的《仙佛奇踪》，洪应明晚年归隐山林，修道求仙，“根博园”创建者思慕其人而设“树根谭”（园），自然很有道理。边走边相，到了“月下老人”面前，老人身披长衫，浓眉长须，慈眉善目，笑盈盈躬身侍立路旁欢迎俊男靓女，这是一段两人多高的阴沉木雕，取自深埋水底几千年未腐的乌木，材料金贵，手艺精湛。我这样一路揣满惊喜，来到“醉根天工博物馆”前。
　　 这是一座黑色筒瓦庑殿顶双层出挑的五开间仿古建筑，下檐门首高挑一个“合”字形平台门楼，上托一朵圆雕莲花，象征花开佛来之意，烘托“天人合一”主题。地面台基上置放一尊铭刻“醉根文化”字样的仿司母戊大铜鼎，楹联黑地行书金字：“根雕呈百态文章别具，艺刀奏千秋化境超然”，字迹遒劲潇洒，文意更丰富超脱。思量博物馆名的“天工”二字，这里所展的，应该都是些自然成形的树根，少有人为加工。
　　 跨进馆内，“千年修煉历几多险阻艰难終使孤根来此地，百丈金身呈无尽奇形异相还教双虎获其魂”的对联首先扑入眼帘，殿堂正中紫檀须弥座上，是作为醉根企业（“根博馆”业主）象征的人形“根魂”，本为深山老林里的千年榉木，创始人开山修路，费尽周折，耗时十年終才如愿以偿。“根魂”左边是一只吹胡子瞪眼的大老虎，只见它龇牙咧嘴，翘卷着钢鞭似的长尾巴，躬身匍匐在木座上怒视人群，似乎随时就要猛扑下来，它身后不远处有一肉头肉脑的小老虎正张大嘴巴嗷嗷待哺，骇得大家避之唯恐不及。“根魂”右边的木座上是所谓“罗汉果”，这尊重达4吨的铁梨木坐禅罗汉，它不借刀笔而神韵齐备，凭借大自然的鬼斧神工诠释了罗汉菩萨的慧眼禅机。馆内四周还有“如来佛手”，黄金樟材质，状犹佛手果实，又似含苞待放的花蕾，外边疙瘩如露珠欲滴，内空外实，美不胜收；“风姿云骨”，外形像是满池舒卷的荷盖随风摇曳，内藏的意韵却是千峰悚峙，祥云飘拂，诚乃象外之象，意外之境；“丹霞仙踪”，空、透、漏、皱、瘦，丰富的机理酷似孤峰绝壑，淡淡飘香，充满神秘；站在“赤壁怀古”香樟巨根下，面对那逐鹿中原万马奔腾的动势，那乱石穿空惊涛拍岸的磅礴战场，不仅受到艺术的熏陶，而且让我在穿越时空阅读古今的同时，引起哲理性的思考。此外，厅里还有“吴钩春韵”、“福地洞天”、“浪遏飞舟”、“春华秋实”、“九天揽月”、“帘卷西风”、“云中客”、“神龟”、“慧眼”……这些从大山深处精选的自然原形，一个个都硕大无朋，举世无双。
　　 过了“醉根天工博物馆”东侧的阶梯游廊，我上到“根雕佛国”大殿。只见大耳垂肩的未来佛手拱袈裟，笑容可掬的偎依在木座上。这尊大肚容天容地，对古今世态付之一笑的乐天菩萨，系黄金樟根作，树瘤疙瘩珍珠般密密麻麻，两旁的对联与之身形心性恰如其分：“看我眉開眼笑大肚敞開随緣任運問誰這般自在，知他緣起性空紅塵看破盘曲古根成佛如此從容”，而在于要食人间烟火的凡人，世事缠身，终生只能朝着这个前景美妙的地平线努力，永无止尽。
　　 大殿里在未来佛的两侧，分列顶天立地的四大天王，都双耳垂肩，双目圆瞪几出眼眶。
　　 南方增长天王主“风”抑恶，重7吨，取材闽南千年香枫树的根雕，但见他手持智慧之剑，意在斩除世间杂念烦恼。东方持国天王手持琵琶主“调”，为当地苦槠木根雕，意在警世，处事犹如弹奏琵琶，松紧有度，缓急适中，方才诸音微妙，诸事如意。北方多闻天王一手执宝幡一手托塔，重6吨，是来自山东的石砾树桩，专司天下雨水分布，是人世旱涝的主宰。西方广目天王身缠游龙，取材广西的苦槠木根雕，他从容处置万物，布施“顺”达事宜。
　　 大殿两厢还有：昙鸾大师，为荷木材质；释迦摩尼之子——罗古罗尊者，是黄金樟；竺道生，是苦槠木，他的悟道成佛之说，在南北朝曾经风行一时；还有南朝齐梁时期的僧佑，石砾根雕等等不一而足。
　　 人们常说，进门拜弥勒，出门拜韦陀。韦陀菩萨置放在未来佛背后，中间以粉墙相隔，这尊护法天神是黄心楠根雕，他手持金刚杵，形象威严，目光专注，坚守着后门口岗位，时刻准备着伏魔降妖。
　　 出得“根雕佛国”，拾级往上，便是居高临下的“大雄宝殿”，门头上的金字匾额是赵朴初正楷手书，笔力劲健且有雍容宽博的气度，隐隐透出一种佛家气象；两旁楹联：“寄跡神根是我佛化身其一，布施中土興道儒並列而三”；另有边联：“大覺禪心聖凡共證，雄深妙境根佛同参”，三教合一，根佛同参的主题鲜明突出。
　　 进得门来，大殿的释迦摩尼是整个佛国的最高统帅，黄心楠材质，身高9.9m，重达40吨。他来自缅甸一家锯板厂，据说缔造者徐谷青大师等人在运输、塑像及陈列过程中费尽周折，流传许多奇缘，增添了许多神秘色彩，可惜我没有机会留下来讨教。
　　 释迦摩尼一旁，侍立迦叶尊者，双手合一，造型稳健，黄金楠材质，重九吨；另一旁侍立阿难尊者，双臂下垂，静默无语，是优良的枣树材质。
　　 大殿里，释迦摩尼还有四大菩萨作陪。文殊菩萨，黄心楠材质，手执如意骑在狮子身上，居于众菩萨之首；观音菩萨，飘逸的长袍，身后还有佛光，面容慈祥，可谓影响最广的菩萨；普贤菩萨，黄心楠材质，身骑白象，手执莲花，看似力大无穷；地藏菩萨造型犹如唐僧，左手托摩尼宝珠，慈眉善目端坐谛听身上，雕工非常精美。
　　 特别是两厢的十八罗汉，静坐的、探手的、挖耳的、举钵盂的、拿布袋的；或呵欠伸腰，或若有所思，或泰然自若，或心花怒放，或威而不怒；有的面相丰腴，有的长眉披垂，有的秀目圆睁，有的敦厚凝重，有的逸秀潇洒……这些天造地设的精灵，一经人手，体态优美，神采各异，个个仙风道骨，无不超脱凡尘。
　　 出了“大雄宝殿”，是一条长廊甬道，两边粉墙上镶嵌着树根雕镂的立体壁画，比铁画细微且富有色彩，把“鹿苑说法”、“慈航普度”、“双林涅槃”、“达摩悟禅”、“逾域出家”等一个个佛教故事以艺术手法付诸形象，诲人醒世，化有意记忆为无意记忆，用心良苦。
　　 “根博园”不是寺庙，也没有和尚，但在这里根雕艺术和佛教文化珠联璧合，所谓“根的宫殿、佛的国度”名不虚传。与此同时，这里还有盆景艺术和园林古建等等载体，进一步突出“根博园”令人震惊的恢弘。
　　 步出甬道披着林荫再往上攀登百十级，我便到了“醉景园”，那一旁的树丛里露出重檐攒顶的四角敞亭，就是所谓“醉文阁”了。在这个两山夹一凹的台地上，方圆十多亩地大大小小的盆景，已经穿上了五颜六色的秋装，松柏竹梅，榆朴枫桑，红花檵木，珍珠黄杨，品类繁杂；临水的，独立的，多干的，虬曲的，附石的，神姿各异，令人眼花缭乱，顾此失彼。
　　 穿过头顶上悬空的玻璃栈桥，往前数十步，到了一座三楼四柱正反对称的牌坊跟前，枋间匾额行草“行道”，二旁正楷对联：“天地初开以还道可道非常道，阴阳起运而后行者行自在行”，这是道家一脉；反面枋间匾额行书“悟禅”，二旁隶书对联：“三界同参但得般若为舟涅槃为岸，一灯自照原来菩提非树明镜非台”，则是佛教之说；同时，从字里行间和字体墨迹，更渗透出儒家本色。整个一座牌楼，凸显三教合一理念，暗与“大雄宝殿”的门联紧相呼应。
　　 转身再往前几步，站在牌楼门外的平台上居高临下，眼前豁然开朗，只见四面群山突兀，林木森森，仿照汉唐的古建群各抱地势，五步一楼，十步一阁，廊腰缦回，就像杜牧笔下的阿房宫，“盘盘焉，囷囷焉”，“高低冥迷”犹如“蜂房水涡”，范围不知道有多么大，琼宇数不清有多少座……这个奇妙的仙界，似幻似梦，只道天上才有，怎得人间见闻！直看得我瞠目结舌，回不过神来，但是受时间制约，可望而不可即也。
　　 不仅如此，“根博园”广博丰实，还有溯源流长的“历史人物根雕博物馆”；还有长达680余米“五百罗汉阵”巨型根艺；还有四角十三层，高约七十多米的“醉根塔”等等，我都未及饱得眼福。
　　 是的，“根博园”园中套园，锦上叠锦，二十多个景点成千上万件杰作，短短几个小时何以浏览周全！古人说得好：有所得而必有所不得。凡事适可而止便好，何必妄求面面俱到。
　　 “根博园”归来，感慨系之，我想，自然是伟大的璀璨的，人类也是伟大的智慧的，在大千世界，只要天人合一，无论什么惊天动地的奇迹都能出现。