印章不仅是官府或民间的信用凭证符号，更是文人墨客赋诗作画的必备之品。秦统一全国后，帝王所用之印称为“玺”，臣、民所用印章叫做“印”。汉代有了“官印”与“私印”之分，并规定薪俸在两千石以上的官印称“章”。印章自古以来就是一种交流思想、寄托情怀的典雅形式。秦代就已出现了“思言敬事”、“相思得志”等箴言印。一帧书法珍品，一幅稀世名画，钤印其上的落款之处，不是画龙点睛之笔，就是一簇锦上之花。有的秀逸飘洒，俊雅舒适；有的浑厚古朴、气度恢弘；有的随势流转，藕断丝连；有的姿态庄重、气势雄厚。风雅文士喜好治印，闲章尤多。在诗山文海，俗语俚句中随意拾贝，精雕细刻，治成闲章一枚，用于书画作品的引首或押角，称“引首押角章”。言志抒情，心律跳跃于玉石。沧海桑田，人间风貌毕现。点滴之水汇海洋，孕育出瑰丽多彩而博大精深的印章文化，蕴含着别具一格的闲章情结，方寸之地，气象万千，给人一种赏心悦目、超凡脱俗的艺术享受。
　　 明代江南奇才唐寅，诗、书、画兼绝。他中了解元后，赴京会试。因科场案牵连被黜，在苏州以卖画为生。他常在画幅上钤有“南京解元”、“江南第一风流才子”二印，自命不凡，恃才傲物。落魄文人仕途坎坷，流落江湖，籍书画闲章以展示内心。在贫病煎熬的晚年，他写有《言志》诗一首云：“不炼金丹不坐禅，不为商贾不耕田；闲来就写青山卖，不使人间造孽钱。”诗文和闲章相映照，折射出一种奇崛苍凉，超脱世俗，漠视功名，孤芳自赏的冷艳之光。这是一种落魄文人不落魄的隐士情结：怀才不遇，狂浪不羁，处境窘迫而潇洒自如，粗衣淡食而不堕青云之志。
　　 “扬州八怪”之一郑板桥，做官清廉，为人刚正，洁身自好而不媚俗，不苟合于权贵，不与贪官同流合污，以“风尘俗吏”自诩。遭到诬陷而罢官后，刻有“直心道场”、“私心有所不尽鄙陋”，“畏人嫌我真”几枚闲章以自嘲。知其生平、品节而观其印，一股清冽狷介之气扑面而来，令人神清目爽，油然而生敬意。其清官情结如彩虹照人。
　　 国画大师齐白石毕生刻苦努力，由小木匠而成为书画巨擘，驰誉国际画坛。他成名后刻有一枚闲章云：“鬼神使之”，与诗圣杜甫“读书破万卷，下笔如有神”的诗句神韵默契，言从事艺术创作须有广博的知识和雄厚的生活积累，匠心独运，下笔如有神助的一种境界。这枚闲章刻划出齐白石的心路历程：潜心治学，千锤百炼，坚韧磨砺，自有天然之气锺于灵秀，神功锻造出神品。艰难探索之后功成名就的巨匠情结熠熠生辉！莘莘学子为之倾倒，时时吟唱，受益多多。
　　 张大千去了台湾后，创作了《黄山旧游图》，乃当代画坛极品，贵为国宝，所用闲章是“别时容易”，并题曰：“吾哥八十有二，弟亦六十八矣。相望不得见，奈何？”以此怀念家在大陆的四哥张文修。他身在台岛，魂系故乡，“别时容易”淡淡四字，闪烁着浓浓的乡情。抬头望明月，低头思故乡。一代画坛大师渴望海岛回归祖国，山河一统，亲人聚首。往事不堪回首，“别”已成百年恨事，“见”又何其艰难！煎熬、期盼、焦灼与无奈的思乡情结跃然纸上。“王师北定中原日，家祭勿忘告乃翁”的意蕴呼之欲出，使《黄山旧游图》的意境更为雄健、浑厚、空阔高远。
　　 柳亚子先生一生所用印章达160多枚。其中有一枚闲章曰：“前身弥正平后身王尔德大儿斯大林小儿毛泽东”。他援引成例表情达意，“儿”是孺子男儿的意思。柳亚子自视是列宁的“私淑弟子”，引斯大林为同窗。1926年在广州与毛泽东初次相识，此后便象兄长一样爱护他。这本是由敬慕而生的怀旧情结，表达了他对当代两位闻人的推重。1966年，康生看到后，却故意诱使人们把“大儿”、“小儿”理解成大儿子和小儿子，不准专家鉴定和解说。虽然柳亚子先生已经作古，仍然被定为老反革命分子，令人啼笑皆非。其实，柳先生于1945年重庆谈判期间刻这枚闲章时，已经请曹立庵先生镌刻了边款，就是怕人误解。康生之辈的做法不过是此地无银三百两罢了。
　　 中华文化源远流长，辉煌灿烂。印章艺术是百花苑中一枝独秀的奇葩，是民族文化的宝贵遗产，为我国造型艺术之一，千年百代而不衰。书有渊源，字有来历，融会贯通。它凝聚而成的闲章情结如涓涓细流，润物无声。林林总总的方印多姿多态，映照出时代的风貌和波谲云诡的政坛风云，令人叹为观止！