弯弯绕绕，车在山间转了无数个弯，终于停了下来。下车四顾，一个小小的山间坝子出现在游人眼前：四面青山围绕，中间一条小小的溪水穿坝而过，流到坝子边缘汇入一条小小的河流，沿着山脚奔向远方。坝子四周，数十户农家房屋随意散布，田地从山边层层降落，一直推进到坝子中央。空气中，南方初冬的气息无处不在，鸟儿清脆的叫声从林间传来。
　　 一位全身上下散发着儒雅气息的老人，满脸微笑地向我们走过来，伸出双手：“欢迎各位朋友光临寒舍。”
　　 这就是我们此次采风的主要目标：居住在仁怀龙井镇兰家田的乡村老人蔡思明。出发前，采风的组织者郭礼告诉我们，这是一位富有传奇色彩的老人，一生教书育人桃李满天下，还把自己的六个儿女全部培养成才，孩子中有的在中央党校和省公安厅工作，还有的定居韩国。更重要的是，老人一生情牵乡土，对自己出生居住几十年的兰家田有着无比的眷恋，经过几十年的收集研究，成为了地方乡土文化专家。郭礼兄十五年前曾与老人促膝夜谈，对老人留下了十分深刻的印象。十五年后，郭礼邀约我们几个朋友，一起来看望老人，同时，也是对兰家田的地方文化和历史进行一次采风。
　　 坐在已有136年历史的黔北风格的木屋中，同行的音乐家陈月海老师和刘守业老师很快沉浸在与蔡思明老人的交流中。一曲花灯调从老人口中委婉唱出，却与我们平时在街上听惯的黔北花灯调风格完全不同，老人吟唱的调子，似乎有着山歌的风格，曲调苍凉悠远，歌词与黔北花灯调也多有不同。刘守业老师说，老人唱的是流行在毕节金沙县一带的黔西花灯调，与主要流行在遵义地区的黔北花灯调在曲调、歌词、风格等方面确实有一定区别。
　　 蔡思明老人音调一转，停止吟唱，口中念念有词——这就是老人说的锣鼓调了。特意从金沙县清池古镇赶来的清池小学老校长罗成仲告诉我，老人念的锣鼓调深受相邻的清池古镇地方文化影响，在清池，锣鼓调又叫清池锣鼓十三经，而清池锣鼓十三经在产生发展的过程中，也深受川剧九板十三腔影响，同时也吸收了佛教锣鼓演奏的一些因素。在清池与兰家田，凡有老人去世，都会请人念锣鼓调（清池锣鼓十三经），敲锣打鼓相送亡人。
　　 仅仅是老人吟唱念出的黔西花灯调和锣鼓调（清池锣鼓十三经），就已经有如此丰富的地方文化内涵，这一趟兰家田之行，让我们有了更多探寻的兴趣和期望。
　　 蔡思明老人带着大家走出家门，走过一座钢筋混凝土大桥，桥下就是那条蜿蜒奔流在山边的小河——长堰河。长堰河是仁怀市和金沙县的边界，走过大桥，我们就从仁怀进入了金沙。罗成仲校长说，长堰河流经的这一段，人们更习惯称为普子河。而普子河原来又叫濮子河，经过多年流传，就变成了现在的普子河。罗成仲校长认为，濮子河的含义应当是与以前生活在这里濮人有关，普子河（濮子河）的名称，能够证明濮人是最早生活在这块土地上的人。我不由感叹，濮人历史之悠久众所公认，如果能够证明普子河（濮子河）的名称确实与濮人有关，那就同样可以证明，兰家田和毗邻的清池古镇，是一块有着悠久历史文化的土地，值得人们去探索，去研究。
　　 谈吐中流露出深厚学识的罗成仲校长引起了我的兴趣。原来，这位教育工作者也是一个地方历史文化的研究者和爱好者，八十多万字的《清池镇志》也是由罗校长主要牵头完成，因资金问题，《清池镇志》还未能出版。为了这部书，罗校长曾多次前往四川等地，收集与清池古镇的相关资料，历经多年，才终于完成这部志书。罗成仲校长告诉我，距离兰家田仅十五分钟车程的清池古镇是一座有着悠久历史的古镇。与我们仁怀的茅台镇一样，清池古镇的辉煌也是从川盐入黔开始的。贵州自古不产盐，所需盐在新中国成立前一直需要从四川引进。清朝年间，川盐入黔需先从赤水河四大口岸上岸，再以人力畜力经各条盐道流入贵州各地。其中，部分盐从四川叙永的“永岸”上岸，经清池古镇流入黔西各地。当时，清池因盐业而兴旺，各地商人纷至沓来，创造了清池历史上最为兴旺的一段时期，时人称清池“小金州”。各地商人来到清池，在此创业，也把他们故乡的各种风格的建筑带到了清池，其中又以“湖广会馆”“江西会馆”等“四大会馆”为其中翘楚。但清朝灭亡之后，战乱不断，商人纷纷离开，清池也从此一蹶不振，至今还是金沙经济最落后的地方。
　　 罗成仲校长对清池古镇的解说，也让我有了吊古怀今的心绪。多年前，我曾和朋友一起去毕节的大屯土司庄园旅游，路过清池古镇，亲眼看到古镇上带有明清江南风格的建筑。却没有想到，原来清池也曾有这样辉煌的历史！而就在普子河旁边，蔡思明老人带我们随便一转，就来到了一座古老建筑前。已是危房的木屋满是灰尘，大门上，一个叫“垂瓜”的雕刻物，让我们同行数人啧啧称奇。“垂瓜”上，雕刻着金元宝、莲花、如意等物品，侧门上半部是缕空雕花工艺，也雕刻着牡丹、凤凰等形象，象征着吉祥如意幸福安康，如此繁复的工艺雕刻，在一百多年前，需要花费多少时间和心力，又是怎样的人家才能承受得起？这清池，这兰家田，当年都有些什么人，都有着怎样不为人知的繁华？和清池一样，仁怀茅台镇是四大口岸中的“仁岸”所在地，四川进入贵州的盐，三分之二从茅台上岸再进入贵州各地，盐业的发达也带动了百业兴旺，遂有“秦商聚茅台，蜀盐走贵州”的盛景。也正是因为商业带来的需求，使人们对茅台酒的工艺有了精益求精的追求，最终让茅台酒走出了赤水河边，创造了今天誉满全球的传奇。也正是因为有了茅台酒，才使得茅台镇在盐业衰落后有了新的经济支柱，没有像清池古镇那样因盐而兴因盐而衰。历史的风云变幻中，曾有着同样辉煌和相似经历的两个古镇，如今渐离渐远，让人感慨。
　　 蔡思明老人带着我们来到兰家田一处山上。在这里，埋着十几座明清时期的古坟。老人说，这些古坟，仁怀市的文物部门来过专家看过，认为是很久以前有着非常高贵身份的人物的坟墓。罗成仲校长说，这应该是明清时期四川永宁土司奢氏的家族坟墓。奢氏中最出名的人物就是奢香夫人，而在奢香之前，还有以抗元起义最终阵亡而出名的奢节夫人。兰家田在明清时期属永宁奢氏，不少奢氏家族人物死后埋于此地。我们同行数人纷纷拍照，仔细探查坟墓。古坟已经遭到破坏，坟前石碑已不知去向，墓门敞开，是一座夫妻合葬墓，墓为一间，墓壁上有雕刻，中有石板分为两室，石板并未将坟墓两部分全部分开，而是在坟墓前部留下一个犹如大门的缺口，这种墓葬，似是意味夫妻即使在阴间也在一处生活，方便来往，貌似也有汉族古代墓葬“事死如生”的风格。
　　 站在兰家田坝子中央，四顾青山，不由感叹：这是怎样一块厚土，在如今这偏僻之地，能生养出蔡思明老人这样有着深厚地方文化底蕴的人物。在早已逝去的年代里，又是怎样一块富庶风云之地，有多少杰出人物曾在这里纵马扬鞭，指点江山？兰家田，还有多少不解之谜等着人们去揭开呢？
　　 注：仁怀，贵州省仁怀市。
　　 （编者注：百度检索为原创首发）