一
　　 前几天天气无常，连日的劳累。终于吃不消了。到医院检查，说我免疫力下降，问是否运动。我默然。
　　 跑步又再次的回到记忆。读书启智，跑步健体。人到中年，怀旧到了求学时节。何不再年轻一回重新当一回学生？我走进彩文老师的“勇气村”，我们聊教育的“度”，解读U理论。“爬”的教育就这样发生了。事情是这样的：
　　 学校组织歌咏比赛，孩子站累了，我让他们坐在草地上。发奖时，参观队伍中，一个一年级的孩子爬着到台前来看。旁观的家长开始在后面，渐渐的，也走到前面来，呈半包状围在自己孩子身边。其乐融融的笑，在草地上绽放。
　　 我在想，孩子的发展是自由天性的释放，需要我们在一定的环境下成就这种自由。这是教育的“度”的问题。
　　
　　 二
　　 就学校的制度而言，规矩是严苛的。如何把握“度”呢？
　　 度，我理解就是一个“段”，不是一条线。有了度，制度就有了弹性空间，大家容易理解，好调控。
　　 今日，读《教学勇气》第三章第一节，度，在帕尔默看来，是悖论的张力。他认为：悖论是整体地把握对立面的一种方式，是创造某种保持我们警觉的电荷。这种创造性张力“既包含了开放性也包含了界限——界限是由一系列清晰又引人人胜的论题构成的，而开放性来自于以反省思维方式探索这些论题。”
　　 我似乎有些开窍，又朦朦胧胧，和彩文老师私聊：
　　 彩文：度，是弹性的空间，是学习场域。在这个场域里，你有自由，你可以天马行空。
　　 我：度，比规矩容易化掉自己想做的的事儿。
　　 彩文：规矩，是外在的，是强加的，没有主体在。规矩是一条线，是不能越的雷池。
　　 我：事实上，我们的教育不是用一条界限就可以规矩的，教育必定是在一个场域发生。
　　 彩文：在场域里，要学会用“度”去把持，把持自我之中孩子的“度”，再用孩子天性去衡量我的“度”，这两个度融合而形成教育的场是有边界的。这个边界不是我自己的，是能包容我和孩子们的。
　　 我：我自己的边界呢？怎么打通？
　　 彩文：和孩子融合，孩子在我的圈，我在孩子的圈。
　　 我：我这样理解，比如在课堂里，老师的意志不仅仅是老师个人的。老师的意志与学生的意愿重合，意志力会变得很强大。老师的意志要放大到学习的场域，让孩子可以尽情发挥，尽兴发挥。
　　 彩文：是的，比如到操场上，场域发生变化，转化成更大的圈，所有孩子的天性可以自由释放，这时，和学生的初心是差不多重合的。这叫同心圆。
　　
　　 三
　　 同心的原点是什么？
　　 是原初的那个美好，是想见到的那个愿望，其实就是孩子的童真。
　　 想想操场上“爬”的教育，老师只有放大孩子的“圆”，才可以让自己的圈越来越大。自己的圈越大，包容的孩子越多，包容性越强。这是强健的教师自我。
　　 强健的自我，内心是有力量的，可以不断融合学生而扩大自己的边界，这是唯一的让自己变得更宽阔的途径。我校有一位总有“问题”出现的老师，她的学生要么打架，要么磕了碰了。可是今天我被她感染了。歌咏比赛时，她看到孩子在台上唱歌，一首国歌、一首校歌，她在台下直抹眼泪。她说，她是为孩子高兴，为孩子激动，被孩子们的激情、真情所感染，她觉得自己的孩子是最棒的。但客观来看，她的孩子课间会追打，会被桌角磕破头，教室地上会有脏纸，孩子上课会不守纪律。这些，如果在以前我是不能容忍的。
　　
　　 四
　　 记得在晋江实小曾提问校长：二年级数学课，老师前面讲，一学生站在窗口向外张望，两个前后桌的学生你打我一下，我打你一下，而老师并不维持纪律，她为什么就受得了呢？
　　 记得在北京景山学校，一年级学生的课堂情状是这样的：在识字课上，老师板演的时候，所有孩子手里的铅笔举起来，笔尖朝上，学生的眼球随着老师笔尖的行走而转动。老师的眼泪，是美好之“情”，“磕破头”、“望窗外”，是情之后的“意”，“笔尖”是意志的流动。
　　 这些都是“度”。
　　 老师的“度”不把握好，孩子会磕磕绊绊，会出现课堂的不和谐。这是教育的细节缺失。“向与真正的学习伴随的惊喜开放，向由探索精神导引的许多路径敞开。”学习组织就能帮助我们发现通往我们生命内部真理的通道或障碍。度，说到底是“庸”。《尔雅》曰，庸，常也。庸，是无为的需要，是不易。中庸是执两端而行中，是动态的“度”。
　　
　　 五
　　 彩文老师说：你的孩子在操场上，可以自由的做、自由的爬、自由的笑。歌咏比赛，一年级的孩子站久了，你允许他们坐下，发奖时，一个孩子爬着到发奖席的桌子底下，盯着自己班的同学领奖状，你说：多么天真可爱！你的孩子家长参加活动，开始在学生后排列队，渐渐变成半包围，最后站在自己孩子身边，你看着家长笑，家长说你善解人意。这样的“真”是度，你有。你允许孩子爬，这是真教育。
　　 我说：“度”的把持是学习。学习是知情意行合一。如果把知情意各看作一个圆，三圆交叉，同时推进，中间交叉而成的圆就是“行”。“行”的圆要想越来越大，只有其他三个圆逐渐最大化。这是彩文老师的“三圈理论”。三圈的交汇中心是同心圆，它是教师、学生、学科共同建构，包容所有孩子的天性。
　　 彩文老师说：孩子的学习是一个一个的三角，三角由知识、人格、学力以及身心的发展组成。它是一个面，是一个整体，由无数个三角组成。当三角越来越大，所有的三角才能连在一起，形成自己的学习“场”，这是泰勒的“学习三角”理论。三圈理论做到极致，学习在场域里就会发生。课堂里的三圈重合的越多，三角做得越好，学习越有效，因为圆支撑的三角最稳定。从理论到理论，中间要有现实连接。把概念化掉以后，跟心底里面的“相”对接，转化才能发生，这是沉潜的过程。沉潜，才可以上浮。沉潜是触摸孩子的初心，也就是我们的初心，初心就是孩子想要的“奖状”，家长想要的“笑脸”，老师想要的“眼神”，是相遇时的“亲亲”。这是U型理论的核心。
　　
　　 六
　　 我阅读《U型理论》，与《教学勇气》对照来读。
　　 我认为，U的起点是理论概念，是三圈、三角、U型，是复制来的，叫下载思维。复制的概念不是我的，必须向下，与自己的内心体悟对接，对接原初的愿望，和美好遇见，触摸U底，真实自然发生。识出后的发生，可能向下，也可能向上。向下连接原初的体悟，向上连接伟大的事物。沉潜U底，会吸引伟大事物而被照亮，自然会上浮。
　　 上浮的过程就是一个又一个的“度”，就像爬楼梯、登山。比如，我校的“励行三个一”，是由励而行、由行而励的过程。《明诗纪事甲签·周祚》曰“诚以惜时不如立名，慕德不如励行。”
　　 励行的真正含义是天人合一，于至诚、至善，达到“致中和，天地位焉，万物育焉”。天人合一的“天”是善良美好，天人合一的“人”是像善良美好的天那样善良美好的人。天人合一就是圆融的三圈。自觉修养达到像美好善良的天一样，造福于人类和自然的理想境界，这是“励行三个一”的U行轨迹。朱熹《中庸章句》子思立言：首明道之本原出于天而不可易，其实体备于己而不可离。
　　 “励行三个一”，是天地人之合，是知情意之合，是教师学生学科之合，一即一切，一切即一。这是生命共同体的教育理念。
　　 共同体的本质是融合，是自我完整的过程，是基于自我的认同，你认同你孩子的天真是我之真，你就允许他的“爬”存在。家长认同“善解人意”是美好的，她和孩子的“亲亲”自然显现。你认同亲亲是明明德、亲民、止于至善，你才“善解人意”，之善是大善，之意是大爱，之解是大智，之人是“仁”。
　　 说到底，度，是一层窗户纸，捅破，是觉知事实的真相。这个真相有助于任何教师领悟自己的自我，和构建所有教与学的空间。帕尔默提出六种我想融入到教与学的空间中去的悖论张力：
　　 1．这个空间应该既是有界限又是开放的。
　　 2．这个空间应该既令人愉快又有紧张的气氛。
　　 3．这个空间应该既鼓励个人表达意见，也欢迎团体的意见。
　　 4．这个空间应该既尊重学生们琐碎的“小故事’’，也重视关乎传统与原则的“大故事”。
　　 5．这个空间应该支持独处并用集体的智慧作充分的支撑。
　　 悖论的张力当下存在，存在的真相连接过去和未来。融入当下场域，接近真相、接近真理。当真理说出来的时候，就是固化的概念，再把它化掉，就是接近真理的人。
　　 接近真理的人是简易之人，善解人意。
　　 善解人意需要开放，需要相遇。
　　 相遇美好，是最理想的“度”。
　　
　　 七
　　 小洪老师对我们的对话作出点评。他说：
　　 当下的警觉让我学习用“爱”观照我们对教育的理解。我们需要一个比“亲亲”更具包容性的“度”，来证实教师、与学生、与学科，与人、与自然，或与概念之间的关系更具有意义。这个“度”是自身认同和自身完整与世界联系的交融。
　　 “耐心地对待心中所有尚末找到答案的问题……尝试去喜爱矛盾本身……不要急于作出决定，因为你还没有经历过，所以并不能得到答案——关键在于去经历一切。”
　　 舒马赫的话帮助我理解了这一点：当我们尝试整体地把握悖论时，所降临的那种张力并不是要固执地把我们撕裂。相反，它是想让我们向比自我更强大的力量敞开心胸。