一
　　 这是一次关于教育终极目标的讨论。
　　 王霞老师在群里问询：教育的终极目标是什么？
　　 我回应说：不让一个孩子掉队。你说顾不过来每位学生，我很吃惊。我们怎能放弃任何一个孩子？
　　 王霞说：我是在想是成绩重要呢，还是关注每个孩子重要呢？
　　 彩文顺势问：关注孩子，对于你指什么？你在关注什么？因为关注什么而对成绩产生怀疑？
　　 王霞说：我觉得我们都一样，心中有个天平，时而偏重这边，时而重心在另一边。
　　 彩文说：说到关键处了，你在关注分数的时候想到的是自己，而在关注孩子的时候，不是，你对自己和孩子，更倾斜于谁？当关注分数的时候孩子是怎么丢失的？如果没有孩子，我们的教育是什么？当你非常热爱你的工作——如许多教师那样——摆脱困境的惟一途径是深入地了解孩子，如帕尔默所说，面对教学中的困惑，我们须知难而进而非逃避，对其更好地理解和更得体地协调，这不仅仅是为了守护自己的灵魂，更是为了爱护学生的心灵。
　　 在彩文老师的引领下，我们开始了读书叙事。她把“勇气村”中以往的记录发给我，我被感染了。
　　
　　 二
　　 摘录2015年12月21日群中对话：
　　 杨小洪：一早起来，就读到昌军的评述和彩文的倡议，群里互动的层次不断提升，知与行，线上与线下、相互引发，展示了读书与生活之间的密切联系。只有这样的读书，才会让我们不再成为一只呆呆的书虫，而是从书中寻找自己愿意为之而生为之而死的真理，并在自我承担的践履中向自己和世界证明主观主义真理的力量，在证明中让自己平凡的生命获得一种不平凡的意义。
　　 对话中，我们感受到了彦超的坦诚。他说：“我以前是非常瞧不起老师的，就把教师当成一个职业，为了生存曾有过缺失尊严的“坚持”，不得不坚持，为我自己的生存坚持。那时没有多高大的梦想，试着跳出来。后来发现教师还可以，就留下来了。如果职业本身不能给予人尊严，成就感，那么很难对这个职业产生爱。”
　　 在学习共同体中，每一份真诚、坦率、激情、智慧，就像山谷里的呼唤，会激起群山的经久不息的回应。在对话中，竹子被彦超的坦诚所感染，开始从对过去的反思转向对自己当下生命状态的审视。她开诚布公地说：”我本来日子混得好好的，都怪这教学勇气。我都混了很久很久了，麻木了很久很久，现在该怎么做啊？“昨天夜里，在群里读到竹子的这一番言语，真的很感动。还记得她初入群的努力：先是听了清风老师的介绍，好不容易找到群的联系方式，然后经过许多周折入群。进来后，没过两天，就自告奋勇地接受了第一章阅读的分享任务。她当时说，入群好辛苦，一定要好好珍惜。第一次分享的时候，她还陷在客观主义真理观的束缚里，我试图唤醒她个体经验的问题，她尚且听不明白，还是按照文本的行文，做词语的转译变换。她当时感觉到十分挫败，觉得自己的话，一写来就与本心相左。记得当时默然也是如此，两个人惺惺惜惺惺，相约不能毕业就一起坐群里的冷板凳。
　　 我被杨老师的点评吸引。什么是叙事？怎么叙事?叙事研究怎么做？我有太多的疑惑。
　　 翻到潇湘客的留言，他说：
　　 这群里有好多专家，比如李恩华、李晓蓉、王璐老师等。还有很多我不了解的老师，比如北京的多数老师都跟着吴国珍教授做了十来年叙事探究，而河北省唐山市玉田县的多数老师也都跟着彩文老师做了多年的区域城乡统筹共同体，其主要方式也是叙事探究。我是纯外行，知道吴老师、彩文老师做的事情，但我本人学习不具体也缺乏实践操作。瞎说几句你参考:
　　 叙事探究的前期准备，首先是内容，你先要准备好。可以是整篇叙事，也可以是提纲挈领，因为你有足够优秀的表达能力。
　　 其次是参与者。如果是在咱们群里分享，这就不用准备了。如果想辐射你工作范围内的学校教师，就要提前确定人数人选。
　　 第三，需要为事后总结梳理做准备。自己能完成最好，否则起码提前确定一两位老师负责此事。毕竟你还希望将活动及其成效延续下去。在不断的梳理总结中，你会越来越得心应手，效果也会越来越好。
　　 按照潇湘客的说法，我们开始尝试共读《教学勇气》，网购了10本，分给老师们，还建起了老师们自己的微信群。
　　
　　 三
　　 我拿起闲置了20年的笔，开始写第一篇叙事《我是老师，我幸福！》
　　 彩文老师回应了我：
　　 从福州归来，我读懂了你的笑：像榕树的根，在阳光下舒展着，联结着树冠和土地，而不是深埋在土里。
　　 你的笑，是蹲下身子。自然流淌的音韵如晨风中的马兰，紫淡中裹着微黄，颔首闻到土香。如昌军言，超然中站在更高，可以看得明白。
　　 你的笑，是饮水到源头。一个数学专业的教师，第一走向讲台上的是语文课。你没有抱怨，没有敷衍，而是充满憧憬和好奇，在语文的世界里感受千古文人墨客的情怀，在平平淡淡的教学生活中积累自己对人生的领悟和对学生的洞察。
　　 你的笑，是世外桃源。你用“恬淡”两个字来描写自己对教育的体悟。恬淡是一种不失自我的境界，任凭风浪起，稳坐钓鱼船。怪不得你的学校，给人一种超然的感觉。
　　 你说，我的整理于你而言如拨云见日，空灵无我无它又万念汇集。你总是这样，用欣赏的眼光看周围的一切。当我们尝试整体地把握悖论时，所降临的那种张力并不是要固执地把我们撕裂。相反，它是想让我们向比自我更强大的力量敞开心胸。
　　 读你，这一稿与前一稿相比，增加了叙事的成分，过去的视角与当下的视角形成了对话。你在不断前行，以前诗意浓浓，但失之于跳跃，于是就趋向于用尚未融汇贯通的概念去弥补，又失之于牵强。如今加入了叙事成分，诗意依然，但不再跳跃，当下视角与过去视角对话，概念在叙事和对话中逐渐贯通。希望在你的文字里，有更多当下情景的叙事，而不是沉浸在对过去的反复述说。当下的叙事，能够给诗意提供一种理解的背景，也容易在叙事中打通概念间的壁垒，为自己的直觉不断开辟前行和提升的道路。其实一直很想说，如果群叙事不仅有我个人的视角，而且还有你、晓蓉、默然、竹子、昌军等群中所有同仁的视角，那么我们的网络读书才会更深入本心，我们的对话就可能成为与伟大事物相遇的旅程。
　　
　　 四
　　 我们的叙事打开另一个世界：我们的内心。于是，世界成为我的表象。
　　 我们每个人不管看到的是多是少，都具有任何他者不可替代的唯一性。
　　 每个人的叙事，其素材就是我们在对话分享和聆听中内心感悟最深的那些片段。这些片段，对我们的自我认同，有着重构并让它更为完整的潜能。这种潜能，如果不在叙事中加以觉察、玩味、关联，就会很快沉入无意识的底层，我们就会错失重新认识自己和提升自我的一个良机。
　　 记得小鹿曾经说：“羊羊羊没有私心，带着一群老师读书、解惑、修炼！为什么呢？”
　　 杨老师当时做了这样的回应：“小鹿所说，其实大谬。羊羊羊之私心，其大无比，其大无边。无边，故人无以知，以为无私。”
　　 如今，与文字对话，给我提供了一个具体的回应自己心灵的契机。
　　 大家在读我上传的叙事，想必能感受到我内心在对话推动下的波澜。这种波澜，是发自自身认同最深处的力量在涌动，通过一次次与世界、与他者对接，在重新认识自己，重构自己。这是一种生命意义的探寻，是在用开放的胸襟感知世界、理解他者，同时，在努力让自己的本心摆脱积习形成的冷漠，让自己的理性变得更加柔软，心灵变得更加生动机敏。
　　 我带领教师全身心读书，大家读得很投入！这是以往所没有的，为什么？
　　 读书，是一份自己心灵成长的责任感。因为封闭的自我必将陷入冷漠、麻木、哀怨、枯萎的恶之循环；而开放、对他者的信任、关注、对话，将让每一个个体心灵进入到勇敢、觉察、激情、承担、使命的善之循环。
　　
　　 五
　　 真的很感谢这个群，让我有了前所未有的开放、觉察、激情、承担、使命。
　　 走在与大家共读的路上，我从最初的直觉捕捉、概念图开始，经历了文本分析、对话评述的探讨。
　　 如今，在群叙事探索中，我感受到一种吸星大法的力量。它让我走出了依旧带有浓重个体局限性的感知和表达方式，开始把每一个同仁的视角和智慧融进自己的视野里。从叙事看群对话，我建构的不仅是自我的意义，而且还有群的意义，教育的意义。感谢大家一路同行，希望大家开始自己的叙事，并在叙事的努力中重新发现自己。
　　 从《教学勇气》第二章的观点来看，这群之所以有魅力，在于它帮助我们消除了客观主义真理观给我们带来的自我封闭的恐惧文化，把多元性和冲突当作建构我们自身认同达到自我完整的资源，使我们有勇气回归到生命生生不息的本性，并由此出发与已知的事物相遇，将我们自己沉浸在客体的世界里，而不是自我封闭在书本对客体的有限描述里。
　　 由此，我们可以回到杨老师在阅读第二章时建构的概念图，来梳理克服恐惧文化的几条路径”：
　　 1.认知方式的转换。
　　 2.与他者的正面交锋和由此结成的学习共同体、生命共同体。
　　 3.服务于年轻人，更新自己的生命。
　　 于是，在彩文老师的引领下，我们建立了“托起明天的太阳”读书共同体，带领老师们共读《教学勇气》。老师们读书、叙事、探究，与自己、与学生、与他人、与世界相遇。