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编辑推荐 【流年】湖心亭笔记(散文)


作者:汗漫 童生,826.25 游戏积分:0 防御:破坏: 阅读:470发表时间:2020-01-16 15:54:44


   写下“湖心亭”三字,想到张岱。
   明末张岱,在杭州一个夜晚划动小舟去西湖中心小岛上的亭子里看雪,就有了传世之作《湖心亭看雪》。那夜晚极其宁静,“湖中人鸟声俱绝”,两三粒人的出现和痴情,点染前朝,打动后世读者。我所书写的湖心亭,在上海,周围是城隍庙焚香祈祷的信众、豫园门前两棵巨大的香樟树、得月楼试图获得月色的伸向天空的屋檐、老庙黄金店的富丽堂皇、南翔馒头店前漫长的排队购买包子吃的游客、九曲桥曲折腰身走过流过的女子、水、红鱼……
   显然,我坐在湖心亭二楼临近窗口的位置,才有了这样的视野。当然,还要有一杯茶袅袅出清香,才能静心安坐,把目光散漫投向四周。
   与张岱的湖心亭相比,上海这座湖心亭热闹、“红杏枝头春意闹”的闹——湖心亭如红杏,九曲桥如枝条,而城隍庙、豫园地区生意人带来的生机和春意,绵延不息:年糕团、蟹壳黄、酒酿圆子、臭豆腐干、烘山芋、热白果、沙角菱、梨膏糖、咖啡、牛排……气息复杂,在游人嗅觉里徘徊流连。捏面人的、变戏法的、放西洋镜的、相命的、手机贴膜的、卖花的、倒卖豫园门票的……小生意人,让人间四季生机勃勃。
  
   二
   明代嘉靖年间,四川布政司潘允端,为“豫悦老亲”而修造豫园、凫佚亭。我猜测,潘允端大约有凫佚失,怀恋不已。一个容易伤感的人,怎么会做不成大生意?伤感者可以动之以情,就能晓之以理、诱之以利。潘允端比我懂。
   清乾隆十九年(公元1754年),布业商人祝韫辉、张辅臣等人集资,在凫佚亭旧址建湖心亭,作为布业行当商人聚会议事之所,类似于今天的会所与沙龙。清咸丰五年(1855年)起,这里开设成茶楼,上海最早的茶楼。一代代茶客,不论拖辫子或光脑袋,戴着礼帽或鸭舌帽,茶楼上端坐,四周看看,喝茶复闲谈,下楼,消失,像建设湖心亭的那些明人清人,像潘允端的那只凫,一一消失……
   豫园、凫佚亭或者说湖心亭的建立,乃步城隍庙建设之后尘。永乐年间,上海知县将位于县城中心的霍光(镇守疆土的将军)行祠,改建为城隍庙。霍光依旧坐在前殿,城隍秦裕伯(一个被朱元璋请入朝廷做官的文人)坐在后殿,一文,一武,卫护这座城市。再加上商人色彩浓重的潘允端,文、武、商三种元素,杂陈互动于城隍庙两平方公里左右的区域,使它始终成为不断扩张的上海市区的中心、热点。
   1924年中秋,秦裕伯神像被市民们抬出城隍庙,去巡游并赐福于这座城市。刚上大街,庙内火焰冲天,商人失色,一地灰烬。有人很快筹足银两,在这片宝地耸起钢筋水泥的新城隍庙。算盘的力量,胜过上海滩上的笔杆和刀枪?
  
   三
   豫园,潘允端家这个白墙青瓦的院墙环绕起来的园子,对联纷纭,抄录若干:
   万花楼:“春风放胆来梳柳,夜雨瞒人去润花。”——春风夜雨像才子、浪荡子,殷勤梳洗柳树们的长发,其目的:在夜晚悄然润花。
   得月楼:“楼高但任云飞过,池小能将月送来。”——很有底气和静气的一座楼,无视园墙外次第涌现的摩天大厦和破碎天空,执着等待云飞月来——小池塘是它莲花涌动的心怀。
   点春堂:“遥望楼台斜倚夕阳添暮景,闲谈风月同浮大白乘良辰。”——夕阳暮景,就是大白良辰?适合中年以后加速向暮年过渡的人们在此驻足、深思……
   我最喜欢的,还是大戏台两侧石柱上铭刻的对联:“天增岁月人增寿,云想衣裳花想容。”昆曲大师俞振飞字迹,不知是否其集联。一俗语,一诗语,结合巧妙,入世而又脱尘,像智者高人。
   在豫园内这个戏台上,俞振飞演过昆曲代表作《李白醉写》。那一个写“云想衣裳花想容”的李白,全剧只有一句唱词,俞振飞依旧把那个微醉、大醉复沉醉的诗人,演得孤蓬高振、片云独飞——振飞。
   俞振飞喜爱这个有戏台的明代园林。豫园,是一方愉快之园、一曲愉快之歌。
   南方著名园林一般都设置有戏台,园林内,诸般景象逶迤、断续、空白,暗暗契合于戏台上的水袖、身段、曲律。很美好。当代园林大师陈从周说:“演《游园》《惊梦》,演员如果脑子中有了园林,一举一动就不再是无根之木、无源之水。”俞振飞脑子中肯定浮动着园林。陈从周应邀去各地建造的园林中,均含有或大或小的戏台。
   昆曲常用曲牌有二百多个,如“点绛唇”“步步娇”“皂罗袍”“好姐姐”“懒画眉”等等。如果把豫园比喻成一张脸,这戏台,就是点染绛红的嘴唇。
   陈从周、俞振飞皆已离世,像戏台上的人物,退场、卸装、入睡,不复再登台。
  
   四
   1853年,小刀会盘踞上海县城长达近两年。进入豫园,充满激情和亢奋。豫园内“点春堂”,就是小刀会起义军指挥部。目前,堂内依然陈列小刀会的武器、自铸的钱币、发布的文告等物品。那些试图改朝换代的小刀会会员,大多是失业水手——在上海某条弄堂内游荡时忽然被人用麻袋套住身体扔上黄浦江中的轮船进入大海,若干年后又被扔回岸上。他们充满改天换地的豪情。
   处于上海历史关键章节的湖心亭,做不到“湖中人鸟声俱绝”。工商时代里的我,做不了文人张岱。心跳声仿佛算盘珠子拨动的声音,盘算着种种纠缠和纠葛。
   试图在上海看雪,只有去某体育场内看人工制造的冰雪。一座近代以来在政治经济学中非常热闹的城市,冬天基本无雪。只能在湖心亭里看人。我坐在九曲桥这一“枝条”尽头热闹开放出的一朵湖心亭,看人,就有蜜蜂采蜜的感觉,眼神含糖量很高,少了在市场上看竞争对手的冷漠和怯懦。
   我喝茶,看老人、青年、少年,重点是少女,祖国各地、世界各地的少女。少女们让人间明媚干净。我在衰老,看待世界的眼光渐渐悠然,少了急切和灼热,像陶渊明从蒙霜的菊花上抬头见南山。
   身份不明的人们在湖心亭下闪过,或者在湖对面的城隍庙、豫园掠过,不知自己正被一个人凝视并猜测来历和去向。
  
   五
   撒切尔夫人也曾来了、坐了、喝了、看了,照片高悬于湖心亭内。她的姿态肯定没有我舒服。政治家在镜头下生活,像演员,湖心亭也是一方舞台。
   在湖心亭喝茶的普通人,像身处暗室的偷窥者,透窗而望周遭风烟,如同摄影记者把眼睛贴近镜头,一种隔岸观火的安全感、愉悦感、优越感,隐秘滋生,如同春风中泛起波纹的池塘。其实,每个人都是演员,登台、表演、谢幕。上世纪七十年代,安东尼奥尼来上海拍《中国》,曾指导摄影师抓拍湖心亭里的闲人。他不知道周围那些矜持、庄重、衣衫整洁的茶客,多是精心选择来的群众演员。
   现在,我,也是演员,以自己为主人公的冗长大戏中的一个演员,躲进湖心亭里走神,不知道明天的台词与配角、后天的冲突与高潮——湖边那两棵大香樟树上的鸟,坐在树枝雅座上、花朵包厢里,观看我,猜测我?
   湖面上随风泛起波纹,像老虎眼睛处的纹理或曰文理。几只头部暗绿的鸭子,自在荡漾。这一切,仿佛在注释刘禹锡的诗句:“汴水东流虎眼文,清淮晓色鸭头春。君看渡口淘沙处,渡却人间多少人。”我的故乡恰恰在汴水清淮。我的故乡只能在刘禹锡的句子里追寻。我怎么出现在了这里?
   湖心亭也是一种渡口,渡无数人,让他们出现然后消失于光阴的激流。
   虎眼文与鸭头春永驻,安慰忧伤的潘允端、我、你、他……
  
   六
   张岱去杭州湖心亭看雪,遇到另外两个看雪的痴人“铺毡对坐,一童子烧酒,炉正沸”。痴人见张岱,大喜:“湖中焉得更有此人!”可见,与自己精神相似的人,是比雪还好的风景——看雪也是看人,有人的雪景才有生趣。
   中国山水画家,画山水,焦点却在于山水中的人,不管那人独坐或骑驴,虽只豆大的一点、一痕,却让山水顿然拥有动情的能力。
   在上海,在湖心亭,我眯起眼睛,将近处的湖水和对面豫园的白墙放大得宽远一些,将周遭人群减法处理,方能使人与景色的比例协调。甚至可以将人潮直接混同于湖水,只留下最引人注目的二三女子或孩子,作为画中人或池塘中的荷花,足矣。
   人在江湖,每个人都是这江湖中的亭子,会走动的湖心亭。把自己的周围处理成一片好风景,让一颗心透过两扇眼睛之窗来联通世界,有难度。从张岱的晚明杭州,到我的今日上海,一概如此。
   张岱是生活艺术家,是一座能够把周围景色都尽力美化优化的“湖心亭”。在《自为墓志铭》中,张岱叙述自己的广泛爱好:琴棋书画,佳人美食,“兼以茶淫桔虐,书蠹诗魔”。他掌握了勺法、掐法、挪法、撒法、扇法、炒法、焙法、藏法等制茶技巧,创制并命名新品种“兰雪茶”——在茶水中能保存起来容易消逝的兰香雪意。
   碰巧,在上海湖心亭,我所喝的就是兰雪茶。以袅袅上升的茶气为浮桥,我与张岱以及杭州城里的一场夜雪,建立起微弱的联系了。

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【编者按】上海的湖心亭,是清朝乾隆十九年(公元1754年),由布业商人祝韫辉、张辅臣等人集资修建的,一开始,只是作为他们聚会议事的场所。到咸丰五年(1855年)开设成了茶楼,上海最早的茶楼。如今,一百多年过去了,这里早已物是人非,一代代茶客,不论是清朝的,还是现代的都消失的无影无踪。随着城隍庙的建立,这里逐渐成为了上海市的热闹集散地。坐在湖心亭喝茶,观形形色色的人,窥探他们的行踪,揣摩他们的心里,让人身心放松,有种愉悦感。湖心亭也是一种渡口,渡过无数的人,让他们出现,又让他们消失于光阴里。人在短暂的生命中,像个演员似的上台,表演,然后谢幕,亦如湖心亭的茶客一样。金钱与权力,都是过眼云烟,无法延长人的生命。文章意蕴丰厚,透过湖心亭,来感悟人生冷暖,挖掘了人性。【编辑:五十玫瑰】

大家来说说

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1 楼        文友:五十玫瑰        2020-01-16 15:58:52
  美文具有深度,也有广度,让人受益!
   感谢作者的分享,问好,遥祝新年快乐!
五十玫瑰
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