佛教经典《华严经》记载：“清凉山者，即代州雁门郡五台山也。五峰耸立，顶无林木，有如垒土之台，故曰五台。”
　　 东台望海，西台挂月，南台锦绣，北台叶斗，中台翠岩。因为占有着绝对的高度，峰以平顶的形式出现。不同高度的顶，造就了不同的风物，但相同的，是台顶上一起建造的寺，一样供养的菩萨。
　　 为供奉文殊菩萨，隋文帝在五座台顶修建了五座寺庙，开五台顶立寺之先。1998年，山西省佛教协会、五台山佛教协会和五台景区，共同建造了五顶文殊菩萨铜像，分别供奉于五台顶峰，成就了隋文帝以来五台山规模最大的佛教盛事。
　　
　　 一、东台，望海峰
　　 从大白塔出发，沿台怀镇与砂河镇之间的205公路向东北行进，道路爬升到最高处，会和东台与北台之间的朝台小路交叉。改沿朝台小路步行，向东南方向行进，小路盘旋在山脊上，旁边绿草茵茵。
　　 走过鸿门岩写有“东台望海寺”的高大石牌坊，继续前行向上，几里外就是东台顶。像是乌龟平滑的龟背，东台顶坚硬平坦，没有树木，连草也稀疏。台顶以东，群山逐渐降低，赶去和远处的河北平原交汇。台顶一下，山间的白云连成了一片，低伏在山头之间、山峦之上，似沉睡大海的波涛轻涌，它们不时舒展着腰身，从容地休憩着。
　　 望海峰上望海寺。比泰山还要高出一千二百多米的台顶，人工筑起的高台上，望海寺佛教建筑群昂然屹立。也许还沉浸在早晨日出的美轮美奂、云海云蒸霞蔚的变幻莫测中，不去管游客的朝拜，天王殿内弥勒裂开的嘴还不舍得合上。新建的六角形莲花殿气派典雅，盘龙柱上的游龙，已点睛欲飞，生动的气势，带的殿内的文殊像也充满了动感。初建于隋开皇元年的文殊宝殿，稳坐在莲花台后，比起身边新建的七层墓塔，古朴庄严的气息里，更蕴含了深沉高雅的气质。
　　 台顶高大的聪明文殊，右手高举能斩断世间烦恼的智慧剑，左手持一卷般若经在读。般若，是如实认知一切事物和万物本源的“终极智慧”。只有记忆超强、智力发达、理解能力强的人，才能参透自己在人世间的真正需要。望海寺觉一大师告诫信徒，放下自我，不要执着。修行，不一定烧香念佛，孝敬父母，妥善处理好生活、工作中每件事，就是修行。
　　 我不觉释然。世间本无事，庸人自扰之，我会记住觉一大师的话。云水无涯，在今后的生活中，这简单明了的开示，足可当成一把斩断生活烦恼的利剑了。
　　 蔚蓝的天空下，直通北台顶的朝拜小路曲曲弯弯；草甸上，黄色的野花迎风招展，牛马正自由自在地漫步吃草；山腰，金黄的白桦与翠绿的松树交织，林中鸟儿叫的清脆婉转。
　　 东台望海峰的秋，流动出灵韵，静谧成纯真，完美成绚烂。
　　
　　 二、北台，叶斗峰
　　 北台的色彩要单调得多。沿途山脊的下面，低处是高大的松树，往上就变成矮小的臭杉，到了阔大的台顶，则完全变成了草。大小不一的石块，横七竖八地躺倒在草丛里，寺院之外的北台顶，是一片青草和乱石的世界。
　　 3061米，叶斗峰是五台最高的台。高处不胜寒，叶斗亦寂寥，平整的台顶上，只有灵应寺、龙王庙、隐峰塔相互守望。身边有水汽漂游，连空气也是湿漉漉的，云在远处的峰峦之上，也在北台寺庙的头顶，在远处看，我们也应在云中。吹面觉冷、满耳听闻的，是呼啸的风，不似辽阔青藏高原的风和日丽，孤独的高台顶是风的世界。
　　 “东龙盘曲包罗万象，西虎蹲距迎迓千佛”，灵应寺无垢文殊殿的门口对联，真的是意从景生。云从龙，风从虎，变幻莫测的风云中，是巍然挺立的寺庙。
　　 不似东台建筑的高大，北台顶连个楼都没有。龙王庙，只有三间，广济龙王金面蟒袍，威严上坐。通体银灰色的建筑，低矮却简洁明快、稳重大方。西北方向五十米，才是灵应寺。灵应寺在隋代初建时用的木材，但北台的风大云湿，早把原有的木质建筑腐蚀了，后来重建，灵应寺、龙王庙，所有的建筑就都用了石料。
　　 灵应寺和龙王庙分开建造，也是北台顶的独特之处。其它四台，殿庙都是建在一个院落中，主供奉佛居正殿，其他佛或神居偏殿。北台顶单独修一座龙王殿，足见龙王在五台山的地位之高。也或许，北台顶的建筑，是受了道教的影响。道教讲左青龙，右白虎，龙王是道教的神，后来皈依了佛，想来当初的设计者，是有意把龙王殿放在灵应寺的东南方向了。
　　 灵应寺供奉着无垢文殊。“至明洞幽，至清无垢”，无垢，身心清静，净白无染。椭圆形的黑龙池，澄澈如镜，不染凡尘，正应了无垢之相。清洁的绿草，纯净的空气，飘浮的白云，连着清澈的泉水，把北台顶打造成一片清凉净土。
　　 五台山空气常年清新，在晴朗的夜晚，站在台怀腹地北望台顶，耀眼的北斗七星正摩挲着高高的北台。星空深邃，天际神秘，好似掌管北方的叶斗神灵正在幽冥中俯瞰着芸芸众生。
　　 灵应寺的法师正在带领游客颂念心经：“依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘”，登北台，还没拜文殊，你就已感受到心灵的纯净。
　　 一览众山小，叶斗峰北边的山，却比泰山周边的小山宏大多了。站在有“华北屋脊”之称的北台顶远眺，云海浮在群山之上，浩浩汤汤，横无际涯。灵应寺南门外的平地，处在悬崖之上，也是观景的极佳地段。东台、西台、中台清晰可远处见，远处的南台，缥缈在一片云中；向下，清水河似一条细带蜿蜒流转，座座古寺、高高白塔，被青山环绕在臂弯里，清幽、繁华的台怀镇尽收眼底。
　　
　　 三、中台，倚翠岩
　　 中台顶翠岩峰，位于台怀镇西北，海拔2894米，周边五里。高山之巅，峰台雄旷。
　　 比北台灵应寺阔多了，宽平的台顶上，坐落着壮观的演教寺。集大德智慧于一身，演释佛教仪理，文殊菩萨秒德吉祥，以一颗赤子之心，教化众生。
　　 因为文殊曾在中台演教说法，信徒们更愿把自己的供奉放在翠岩峰顶。山门、舍利塔、文殊殿、大雄宝殿，五台建筑规模最大的寺院——演教寺气势恢宏。大雄宝殿供奉迦牟尼佛主尊佛，文殊殿除供奉着文殊菩萨法，还供奉着格鲁传承的祖师、藏传佛教三大文殊之一的宗喀巴大师。
　　 文殊菩萨说法演教之所，在演教寺西南。平地而起的高台上，是汉白玉的讲台，般若法幢围绕着般若古塔，把文殊演教的法相永远铭刻在台顶的翠岩里。
　　 中台顶，一块块灰白色的大石格外显眼，它们棱角分明，散漫地聚集在一块不大的顶面上，最奇特的，是岩石长着厚厚的苔藓，阳光照在石上时，翠岩就会反射出绿宝石一样的光芒。
　　 不只是石上生翠，翠岩峰的草也异常青嫩。也许是被马蹄践踏，也许是牧马人故意拔去青草，让草下的水渗出来。水就蕴含在草下泥土里，坑洼处，一掬掬不大的清水，静静地汪在草甸上，映照着天上白云游动的身影。台顶无夏秋，一年二百八十天的冰冻期过去，冰雪再次化成水，渗透进草根下几十厘米的土层里，造就了中台顶的芳草鲜美。
　　 不止这小小的几汪水。西北甘露泉，汇集成太华池；东南三株泉，孕育出玉龙池。泉水丰沛，中台顶成了南北五条溪流的发源地。
　　 甘润的水，滋养了肥美的青草。绿色向远处延伸，翠岩峰被一片青葱掩盖，像是一层绿色的翠霭浮在台顶。骢长体健，形态优美的马儿，在美妙的梵音中结群漫游。朝听晨钟，晚闻暮鼓；啃食洁净草，渴饮甘润泉，它们是世上最幸运的天马。
　　 龙塔擎天柱森然而立。演教寺与说法台之间，头顶蓝天，座打金莲，金色的孺童文殊衣带飘举。清静无染，美妙雅致，除聪明智慧第一，文殊菩萨还有一颗纯真无邪的童心。
　　 “登陟寒山道，寒山路不穷。溪长石磊磊，涧阔草蒙蒙。苔滑非关雨，松鸣不假风。谁能超世累，共坐白云中。”不是专为翠岩峰而作，寒山的诗，却写尽了中台的景色。
　　
　　 四、西台，挂月峰
　　 中台西南，二三公里，就是明月山，台顶平如掌，顶名挂月峰。“月挂峰巅，形似悬镜”，这是古人的记述，在我的想象里，是一弯新月才好。晴朗的月夜，清亮的银辉洒落，山间泉水潺潺，台顶月明澈照心，不觉间，已是心底了然无物，忘却了一切烦恼，那才真应了古人“大法西方而来,圆融无碍,光明如镜,照彻人心”的记载。
　　 佛的光源，和着月光进入心中，月光也就引人思索。“莫道众生无舍利，维摩元是本来心”，独特的风景，足以让人感到自己具足佛性，更坚定了对佛信、解、行、证的自愿。
　　 如还不能开悟，就去法雷寺。石砌的寺，并不高大辉煌，但因年代久远，自带着一股让人敬服的光晕。法，是指佛教的教理；雷，为自然界的雷声。三千世界，一切众生，听闻文殊菩萨说法，就象听到天空中炸响的惊雷。法雷阵阵，不觉让人从梦中觉醒，欣然走进佛法的世界。
　　 法雷寺文殊殿，供狮子文殊菩萨像，其他还有天王殿、卧佛殿、大雄宝殿。大雄宝殿前的洗钵池内，天然的泉水清亮，据说文殊菩萨曾在池中洗钵，并以此为喻，点化破戒的弟子洗去心中污垢。卧佛殿的佛，与东台望海寺的一样，托头掩卧，目光平静地看着远方。闲看日出，静观月落，佛的修行，也来自于对自然的感悟。
　　 天王殿简陋，殿前守门的却是典型的非洲雄狮，形态威武凶猛。狮子为百兽之王，佛法中，狮子一吼，百兽脑裂，会使迷者惊醒。它是文殊菩萨坐骑，能震慑魔怨，可祛一切邪恶和负面能量，还人内心一片清宁。
　　 寺的东北方向，矗立着一座白色石砌舍利塔。束腰须弥座的塔底，敦厚稳重，上置莲花宝座，承托着瓮形覆钵，方形石质刹座上，是十三相轮刹身、宝盖，刹顶由小型喇嘛塔组成，塔身细瘦，顶部修长。把舍利塔融进台顶的美景中，显示了设计者深厚的佛教审美观。
　　 台顶东侧伸出悬崖的巨石，状似牛心，被称为牛心石。西台顶同样草肥水美，不过，少了中台飘逸的马，西台多得是温顺的牛。随意地卧在草丛中，不慌不忙地反刍着多汁的嫩草，挂月峰的牛悠然自得。不止是安逸，挂月峰的牛还聪明。草青的季节多雷雨，牛就会跑到牛心石下避雨。不过，牛心石下是台顶雷电区，雷鸣之前，闪电如火蛇般穿过牛心石下的空凹处，有时会将避雨的牛击倒。
　　 那么多的牛，只击打其中一个，肯定是吃草时没好好听闻佛法，被佛前的狮子警告了吧。
　　
　　 五、南台，锦绣峰
　　 望海、叶斗、翠岩、挂月北方四台，相距不太远，台顶起伏相连，朝台者踩出的台顶小路，更是把它们串在一起。离大白塔较远，单独成峰，与北四台遥遥相对的，是南台锦绣峰。
　　 自怀台向南二十多公里，是五台最低的锦绣峰。只有2485米，没有北四台的长时间冰雪封顶，锦绣峰从山底到山顶，依次生长着高大的乔木，矮小的灌木，细密的草甸。野生植被丰富，鸟语花香常闻，细花杂草布遍，是五台中自然环境最好的台顶。
　　 “沈沈龙穴贮云烟，百草千华雨露偏。佛土休将人境比，谁家随步得金莲？”六、七月，二千米以上的草甸上，漫山开遍金莲花。荷叶似的圆叶铺展，细长的萼筒上，黄、橙、红色的复瓣交错层叠，金莲花生得雍容华贵。单瓣的野罂栗，鲜艳的映山红，多彩的日菊，也举步可见。
　　 没有其它四顶的平整辽阔，二进院落的普济寺，挤在锦绣峰平缓的山头上。普，全面地遍及；济，有益的帮助。文殊菩萨发大愿力，以拯救众生为誓愿；也有能力，凭自己锐利威猛的智慧，救难扶危。
　　 由南向北依次建有天王殿、大雄宝殿、古佛殿。古佛殿内供奉石雕佛祖，两大侍协文殊、普贤分立两侧。文殊殿供奉智慧文殊，左手莲花上放着“般若经”，代表智慧的思维；右手紧握“智慧剑”，象征慧剑斩烦恼。智慧较之聪明，加有了辨析、创造思维和较高的悟性。聪明让人活得从容，智慧则让人活得洒脱。
　　 “山峰耸峭，烟光凝翠，千峦弥布，犹铺锦然”，优雅的环境，宜于修行，普济寺建筑也多于其它四台。寺东的石砌普贤舍利塔，塔高十六米，七层，底座把石头雕成龙、马、人，中部雕成覆莲瓣，上部为瓶形。不同于大白塔的实心，普贤舍利塔用青石裹外，内建木质旋梯，沿梯上登塔顶，可尽览南台风光。西侧还建有地藏殿、观音殿、古文殊洞等，美丽的风光，引得佛祖四大弟子齐聚。
　　 林中出产名贵的野生香蕈、银盘、水皮等蘑菇；整齐的梯田里，种着高寒山地无公害的大豆、莜麦等作物，南台顶物产丰盛，特别适合人们休闲居住。
　　 直通台顶的山路旁，村庄附近的山坡上，农人辛勤劳作，牛马安静吃草，一派怡然的田园风光。
　　 释迦牟尼座下四大菩萨，文殊居首，文殊的道场被称为金五台。五台山五台顶的五座寺庙，向内，把大部分寺庙围护在了台怀镇；向外，延伸几百里，所建寺庙都供奉文殊菩萨，形成了以大白塔为中心的文殊菩萨寺庙群。
　　 斗转星移，高山巅的寺庙，已跨越一千三百年多年历史；梵声在耳，五台顶的文殊，迎送过无数次日出月落；翠岩锦绣，五峰间的朝台小路，从没断过佛家弟子虔诚的修行身影。
　　 一个来自西藏的黄衣僧，虔诚地磕着长头，行进在一百五十多里的朝台小路上。接过游客递上的矿泉水，装入背后的行囊，对游客行一个礼，黄衣僧继续前行。
　　 几个来自马来西亚的信众，每次顶礼完文殊菩萨后，都会在台顶抓一把泥土，取一块石头。他们要把听闻过无数次佛法的圣土带回家去。在以后的岁月中，能和土石朝夕相伴，也许会觉得五台就在身边吧。
　　 “一年年，一代代，曾有多少人向你走来；问苍松，问古柏，悠悠多少故事在你胸中深埋。雨里遮，雾里动，谁不想一睹你的风采；山棱平，似远看，悠悠多少神秘等我们去猜。
　　 金色五台，辉煌所在；古老五台，智慧所在；生机五台，吉祥所在；脊梁五台，光明所在。”谭晶所唱的《金色五台山》，唱出了中外文殊信众的五台情怀。过去、现在、未来，五台山梵音常在，深深吸引着执著于感悟智慧、心向吉祥、追求光明的人们。
　　 去过了五台才知道，佛家不打妄语，谭晶所唱，确也真实不虚。