已经去过几次五台山了。到五台山，肯定先到五爷庙。
　　 五爷庙，是民间对万佛阁的称呼。万佛阁，原先是五台山最大的青庙寺院显通寺的一座偏殿，后来加盖了五龙王殿，被民间称为五爷庙。出人意料的，五爷庙的香火日渐旺盛，名声倒盖过了万佛阁，五爷庙也变成了一座独立的寺院。
　　 早些年，妻子随团旅游，曾去五爷庙。回来每当说起五爷庙的香火，就啧啧称奇，她感叹最多的是庙里还有座戏台，戏台上常有戏班唱戏，神仙也爱听戏吗？
　　 去五台山时，妻子曾经在五爷庙许过愿。许愿要还愿，她就一直劝我陪她去五爷庙还愿。禁不住她的劝说，就陪她去了几次五台山。
　　
　　 一
　　 五爷庙前，放生池北边的小广场上，时时都挤满着香客。点上香，用双手捧在手中，嘴里念念有词，香客们熟练举香，虔诚地朝东西南北四方鞠躬朝拜。拜完四方的香应插在香炉内，但巨大的长方形铁炉已经满了，只能学身边的人，把香投到香炉前熊熊燃烧着的火堆里。红黄的火焰欢快地向上蹿跃，不断把浓浓的灰烟送上高空。蒸腾不息的烟火，成了台怀镇独特的景观，让上香的人们更坚信了五爷有求必应的灵验。
　　 不知何时形成的规矩，都是先在庙外上香，再进庙向五爷祈愿。香客太多，为保证顺畅，进五爷庙要从东门进，西门出。万佛阁，东门迎门的匾额上这样写着。
　　 院子不大。坐东朝西的万佛阁，是座二层明代建筑，它对面，是低矮的请香处平房。南边是戏台，与戏台相对而立的，是只有一层三间的五爷庙大殿。最显眼的，是院内的那棵松树，似一把云龙巨伞，劲拔高耸地挺立在五爷大殿前。如盖的树头，撑铺在五爷殿的房顶之上，冬遮朔雪，夏挡烈日，却自动避开五爷看向对面戏台的视线。
　　 五爷大殿，修建的极尽奢华。大殿重檐歇山屋顶，四周围廊，柱础，雀替，栏额，斗拱……都用剔透镂刻的龙、风、狮、麒麟、花卉、人物等图案，刀法老成，色彩绚烂。广济龙王五太子，龙袍加身，金面威严，踞坐在三楹的殿堂正中。
　　 五爷，是东海广济龙王五太子，善能“兴云布雨，庄严清凉净土；祛邪扶正，利乐炎黄子孙。”原来的殿宇太小，已装不下信众对五爷的崇拜，于是加盖了前庭。庭下陈列着偃月刀、飞龙刀，荷包大枪、万字枪，平字禅杖、莲座禅杖……皇帝的半副銮驾摆出，自然生成威严隆重的气势，在全国寺庙中也绝无仅有。
　　 妻子去排队祈愿。香已在门外烧过了，在五爷庙内，只需在排到自己的时候，虔诚地跪在殿前的蒲团上磕头，对五爷说出自己的愿望。
　　 满院子都是等着朝拜五爷的人。十五年前，我第一次来五台时，香客还多是来自北京、天津，现在看外边的车牌，内蒙、新疆、浙江、广东，真的是天南海北。赶上了经济发展、交通发达的新时代，虔诚的信众舍得也方便花钱旅游，随时都可实现面佛朝圣的愿望。
　　 “排好队，不要拥挤。”对着不断涌进来的香客，身穿红色僧衣的年轻僧人，大声吆喝着，维持秩序。
　　
　　 二
　　 妻子挤在人群中，随队伍缓慢前行。我则避开众人，在院子里四处转看。
　　 “围着大白塔转塔，有大福报，就是只看一眼大白塔，也有十八层福报。”听身边的游客给同伴讲解，我忍不住对五爷庙寺外的大白塔凝视起来。
　　 以身后的青山和天上的白云为背景，七十多米的大白塔，高大巍峨。坐落在五爷庙西边塔院寺中的大白塔，塔内供奉着佛祖的舍利子。习惯于感性思维的中国人，难以接受佛教理性思辨的义理，对质感十足的佛之遗物，却崇拜得很，大白塔绝对是佛教徒心中的圣物。
　　 妻子还没登上殿前的台阶。香客太多了，连警察也进来维持秩序，从排队到还愿，没一个小时，怕下不来。
　　 已经拜完五爷的人，多数直接离开了五爷庙，只有少数人去龙王殿后边的文殊菩萨殿，敬拜文殊菩萨。文殊菩萨的道场里，最灵验的却是五爷。文殊大殿内，香客寥寥；龙王小殿前，人满为患。不知这颠倒的场面，让文殊菩萨情何以堪呢？
　　 比起龙王殿，万佛阁略显老旧。阁，寺院中专指供佛的地方，坐东朝西的万佛阁，两层楼的四围都用廊柱支撑出檐，设勾栏赁依。下层供奉着佛的法身毗卢遮那佛，上层是地藏菩萨及其下属的十殿阎罗。墙壁、横梁上都是密密的小佛像，万佛阁，共供佛万尊。虽然只是显通寺的偏殿，但却简约庄重，比起五爷殿的奢华，万佛阁自带着一种深沉而舒朗的自信。
　　 南边戏台上，五爷喜欢的大戏正在上演。看台下的公示栏里，显示着戏已经排到了下周，都是进香的香客为五爷点的戏。都是山西的地方戏，有着很高的水准，但没多少人看，人们都在焦急地排队，盼着早一点向五爷祈愿。倒是戏台顶上的鸽子，或静立，或走动，咕咕叫着，悠闲地应和着戏台上的唱腔。太多的鸽子了，不时从戏台飞去五爷庙的庙顶，或从万佛阁的庙顶飞去戏台顶。这些灵性的动物，沾了五爷的光，习惯了人多热闹，它们并不飞向别处。
　　 妻子终于完成了还愿的使命，挤出人群，舒一口气，向我走来。
　　 我很难确定，妻子是不是真的信佛。在家时，她从不念佛，也不像我母亲，逢每月的初一、十五，都要给观音菩萨上香。妻子也不知道文殊菩萨和佛祖以及其他菩萨的关系，她来上香，只是因为曾经许过愿。出于和大多数人一样的心理，怕不还愿会引起神灵的不满，导致生活中的不幸；还过愿，心里才踏实。
　　
　　 三
　　 按老规矩，从五爷庙出来，我们去灵鹫峰上的菩萨顶。第一次来时，妻子也曾向顶上的文殊菩萨祈愿，上山还愿也是必须的。
　　 人们说，许过的愿说出来就不灵验了，我也就不去问妻子曾经许过、现在又还了什么愿。不管祈愿了什么，她的心肯定是真诚的。福、禄、寿、喜、财？妻子不懂，也不会这么贪心。她是个单纯善良的普通人，孝顺父母，相夫教子，认真工作。虽不懂佛经，平时不供佛，但凡事无愧于心，所言所行，与佛经的要求并不相悖。
　　 菩萨顶是五台山第一黄庙，去参观的游客、参佛的信众很多。一位黄衣僧人，磕着大头，一步一叩首，稳步行进在通往菩萨顶的台阶上。一对青年男女，正边走边说着话。
　　 “你说，龙王五太子，本是管耕云下雨的，为什么又管了人间这么多事？”年轻女孩，轻声问她的男朋友。
　　 “没听五爷庙禧生主持说嘛，五爷是五台的护法神，也是菩萨，当然能管人间所有的事。”男孩答道。
　　 “事都让五爷管了，那文殊菩萨管啥呢？”女孩继续追问。
　　 “所以要连文殊菩萨一块拜吗。”男孩一时回答不上来，只能应付。
　　 女孩问的问题，也是我想知道的。思索中，禁不住回头望向五爷庙方向，依然是香火绕缭，在我六次来五台山的印象里，五爷庙的香火一直都是这样。
　　 僧人的僧衣破旧，额头中间，磕大头留下的老茧深厚。几只小猫，在他背上的兜撘里探出头来，悠闲地看着行人。前边的小姑娘拿一根火腿肠去喂食小猫，小猫并不怕生，有两只还爬出兜撘，走近了女孩等着。
　　 前行的僧人发现了女孩的善意，双手合十行礼，说道：“谢谢，善良的施主，佛祖会保佑你的。”
　　 一次不经心的小善举，竟得到苦行僧的祝福，女孩兴奋的涨红了脸。距离拉近了，正好提出问题，女孩忍不住又向僧人说出心中的疑问。
　　 “其实都是一样的，五爷就是文殊菩萨的化身。”看女孩吃惊的瞪大了眼，僧人继续解释下去。
　　 “北台顶有文殊菩萨灵应殿，也有龙王庙，古时的农民，渴望风调雨顺，就去北台顶烧香祈愿。等丰收了，感恩文殊菩萨的灵应，感恩龙王，还要上台顶烧香还愿。台顶太远，上下不方便，人们就在万佛阁里修建了龙王殿，把文殊菩萨装扮成五爷的样子，让菩萨、五爷和百姓们一块听戏。其实，哪里是菩萨和五爷听戏，就是百姓借了五爷的名，庆祝丰收，和南方的唱社戏一样的。”僧人说完，继续前行，猫也乖巧地回到他背上的兜撘里。
　　 这真是令人豁然开朗。与民同乐的五爷，竟是世俗化了的文殊菩萨。想想也是，庆祝五谷丰登，祈愿和平安康，是文殊菩萨和俗世百姓共同的愿望。要想一起无拘束地尽情娱乐，整天绷着脸，高高在上的菩萨，哪比得上爱看戏、喜摆阔，喜食人间烟火的五爷呢。
　　 急功近利的现代人，更是如此。求官、求财、求子、求福……心中所求，多数怕是不好明言，总不能把自私的想法向清净智慧的文殊直接诉说，求俗人一样却又灵验无比的五爷，就方便多了。
　　 奢华的五爷庙，热闹的戏台，有别于其它寺院的设计；爱摆阔的龙王太子，爱听戏的五爷，拉近了菩萨与世俗百姓的距离。众多的寺庙中，这也许是五爷庙能保持香火旺盛的原因吧。
　　
　　 四
　　 站在菩萨顶的寺门前远眺，五爷庙内外仍是人头攒动；庙前的广场上，烟火生成的白烟仍在不断升腾着，高高地飞向天空。远近的寺庙肃穆而立，灵鹫峰前的大白塔直插蓝天；南边远山如翠，东边的碧螺顶绿色葱郁，台怀镇一片安详。
　　 清水河碧波荡漾，水声淙淙，河畔的公路上，游人香客南来北往，车似流水，川流不息。
　　 登望海峰顶观云海日出，上叶斗峰上眺台怀美景，在翠岩峰看天马行空，于西台顶赏月挂西峰，去锦绣峰采烂漫山花。五台山山川秀美，仅凭自然风光就能吸引大量游人。但人们到五台，第一件事，不是欣赏自然的美景，多数都是直奔五爷庙，直奔显通寺、菩萨顶，或直接去朝拜五座台顶的文殊菩萨。
　　 自然的美景，当然能吸引人。但有了寺院，有了僧人的山川就不同，景物之外的梵音，高僧大德的讲经、开示，更能带给人们精神上的触动或升华。
　　 只要进了寺院里，就会觉得清净。不论是不是真的懂佛、信佛，敬一炷香，就结下一份缘，会得一时自在；如因听闻了一段佛经，让人开悟，那就不仅是拜佛之人的幸运，也是佛的功德了。
　　 相信了“因缘果报”，心内自会滋生出道德的约束力；感悟了“少欲知足”的禅理，定能让人在无穷的诱惑面前克制欲望，保持心平气和，获得身心愉悦；理解了“天地同根，物我一体”的观念，就能生平等心，善待自然；残暴的统治者如接受“不杀”和慈悲的思想，让众多生灵免遭涂炭，那佛教之善，真是善莫大焉。
　　 《礼记》说：“故礼之教化也微，其止邪也于未形。”佛教也是一样，即使没有信仰的人，进了佛教的寺院，也能产生心安的感觉，这是寺院、佛教对人潜移默化的影响。
　　 在到处都是菩萨、佛祖的寺庙里，在到处都是寺庙的佛教圣地，人们收敛了平时的焦躁，表现出更多的礼貌，连说话都不觉降低了声音，这也是佛教无形的教化吧。
　　 五爷庙的香火，只是文殊菩萨香火的一部分，文殊道场，只是佛教教化的一部分。五爷庙，五台山众多的寺院，不仅是修行的道场，也是教化众生的圣地。
　　 磕大头的僧人，一步一叩首的登上山来了，放下身子，五体投地，他是向佛祖、菩萨，也向自己心中的信仰虔诚顶礼。
　　 妻子已从菩萨顶出来，我们走进下山回程的人流中。再一次从五爷庙前经过，小广场上，烟火一如往常的旺盛。黄红的火焰，把浓浓的烟灰送上高空，把俗世芸芸众生和神圣的佛祖菩萨连在了一起，让天南海北的游人们，带着满怀的虔诚来，带着满身的轻松回。不同于真正的佛教徒，我们多是普通人，向五爷、菩萨和佛祖的祈请，都带了点急功近利的愿望，但毕竟一次超台之旅，可以让人更好审视自己的生活，在一定时间内保持心灵的宁静。
　　 中国人，遇到人生难解之事，除了哭天喊娘，求助最多的就是佛了。念佛，礼佛，已揉进中国的传统文化，不自觉地成了普通民众生活的一部分。不一定背得过经文，不一定通晓过多的佛教知识，但感觉里，只要你遇事求佛，佛总会在那里。
　　 五爷庙渐行渐远，五台的秀美风姿也慢慢后移，只剩下圣洁的梵音，合着五爷庙前的烟火，一直萦绕在心头。烟火升腾中，望海寺觉一大师的话清晰地浮上心头：修行，不一定烧香拜佛。孝敬父母，认真做好工作、生活中的每件事，就是修行。
　　 就要回归到日常的生活中去了，但我清楚，我的心底已经有了一点改变。烧香拜佛，是修行的方式；做好自己该做的事，就是最好的修行。
　　 妻子有点累，上车就躺倒在后座上，一会儿就睡着了。“圣人求心不求佛”，我也终于明白，妻子平时的生活，已完全契合了觉一大师对修行的解释，就是不来烧香还愿，菩萨和五爷也会保佑她的。