说起大憨子，榆林沟村上自七八十岁的老人下至七八岁的幼童无人不晓。打出生，大憨子就因为憨，成了村里人们茶余饭后的话柄，好像大憨子天生就是被取笑逗乐的料儿。
　　 “文革”后刚时兴高考，村里的孩子们似乎钻进火炉惹上“读书热”。大憨子压根儿就没上过一天学，就像失去收留的狗一样流落在街头。瞧他那模样：头发从来不剃，长的成了山坡上的沙蓬草一蓬一堆的，他妈不会剃头又怕人笑话，硬是按住像剪羊毛一样一剪子一剪子铰成花狸猫，唯有头顶上留了个发型像扣了个西瓜壳儿；再看那脖颈黑得像畜力车的轴头，只是鼻孔下被鼻涕蚀得能看见两条白而透红的道道；那脸蛋子从来不洗，只有在夏天的河湾耍上一水才能看清长相；手脚更不用看，拿着黑豆馍分不清哪是手哪是馍，习惯了不穿鞋袜的双脚踩在蒺藜上也能崴了尖儿。这种孩子有啥出息？是朽木生火也无焰。
　　 大憨子邋遢不说，家里还穷得叮当响。不要提念书，每天饿得前胸贴了后背，袒胸露臂时凸出的肋条像剔了骨似的，脏黑的肚皮塌进了肚里。不到十三岁就给生产队放羊打尾子。说是打尾子，其实就是个领头羊，起个引路作用。挣不了几分工，总比街上流浪好。晚上饿得慌，打听村里谁家办白事雇了吹打的，上街告庙时大憨子就跑去干背鼓这种显眼的下三滥活儿，跟着鼓匠混着吃几个油炸糕，还能抽一盒“绿叶”卷儿烟。爱好撩逗的顽皮小青年向大憨子要烟抽。你说他憨吧，他还按住襟下的衣兜死活不让掏。年轻人说：“不给就不让你背鼓”。大憨子一听着了急，无奈且喜皮笑脸地给拨上几根儿，生怕不让背鼓饿断了腰。人憨，少不了有人扁捏，编串话说：“大憨不念书，喜欢去背鼓”、“憨子厌学堂，不如去放羊”。而大憨子不在乎别人的议论，就怕肚子里的饥肠叫出声，这么他饿得难受。
　　 土地承包到了户，生产队的羊也分到各家。三只五只的不值得每天误工散放，人们就分摊几个钱雇大憨子去群放，用这种憨人放羊省钱。十五六的半大小伙，大憨子就喜欢当羊倌儿。他觉得在野外放羊时间是长了些，又经着风打，顶着日晒，冒着严寒，而身上不搁苦也省力。他没想过以往放羊的孩子难找媳妇儿，抑或憨里憨气的没想那么多、那么远，也许根本就没想过。人憨又不懂偷懒，到小雪杀羊季节，大憨子放的羊总比别人放的多杀肉三斤五斤的。憨人实诚，人们也觉得靠得住。
　　 父母相继去世后，大憨子原本家穷，这一来更穷得剩下了一条光棍儿。每天回家扒锅做饭，锅碗勺和他的脸一样几天洗不了一次。正巧，邻村后山的董家洼仗着坡多草茂，养羊的逐年多了起来，并以每年二千元的工钱雇大憨子去放。不用生火做饭，大憨子也不懂讨价还价就憨笑着离开了村。
　　 大憨子在一处农家小院住着，一日三餐轮流在养羊户家里吃派饭。这是几年前下乡干部的生活待遇，他做梦也没有想到，自然乐不思蜀。
　　 房东是夫妻俩。结婚不久，男人上山砍柴摔在沟里下肢瘫痪多年，没有个一男半女的，种地、家务活儿全凭一个女人打理。女主人不到三十岁，两手粗糙，皮肤黝黑，农闲也不见细皮嫩肉。生活压力让她过早地失去一朵花的姿色。好在身强力壮心眼儿好，看见同堂地西厢的大憨子半大不小脏兮兮的，倒是人憨厚老实，有时收打回粮食让他帮个手什么的也勤快，她在冬天家里生火时顺便把大憨子那厢也烧得暖暖的。听着大憨子“大嫂”长、“大嫂”短的叫着，她心里也热乎、舒坦。
　　 不知不觉地几年过去了，“大嫂”已经把这个二十出头的小弟放在了心上。睡不着的夜晚，她独自寻思着：自己的男人成了废物，自己受的苦多少不说，倒是黑夜的漫长让她难熬。已婚女人在爱的水塘里最怕死一般的寂静，哪怕能有一粒碎石投入激起小小的涟漪，那是何等的开心？她睡在炕上胡思着、乱想着。不时地听到身旁那个男人的呼噜声，他只能打呼噜，而她听了更烦躁，不时地在漆黑的夜里翻着“烙饼”。每当大憨子放羊走了，她进去收拾家，心里觉得空荡荡的，随手把大憨子带有汗臭味儿的脏衣服拿去来回搓洗着。她不嫌臭且越搓越有劲儿。晚上大憨子放羊回来，她端去半盆不烫手的水，让大憨子擦洗身子解个乏；有时大憨子洗脸的时候，她坐在堂地偷偷地看着他，让大憨子怪不好意思。一天晚上，“大嫂”进西厢取擀面杖忙着擀粉过冬至，看见大憨子熟睡中把被子踢在一边，光身裸体的，腿粗臂圆，肌肉发达，心里像猫抓一样。
　　 青春期的生理作用，大憨子的心湖也在荡漾着，看见大嫂在家的时候脱去外衣，两股筋背心把乳房遮得严严实实，神秘感变成了好奇心。从露出的深深乳沟里禁不住大憨子神魂颠倒，勾起他对女人胸前两座山峰的向往，不由自主地在心理生理上产生连锁反应。大憨子春潮涌动着，只是有贼心没贼胆，绝不敢主动去冒犯“大嫂”。
　　 到了收获的季节，房东女人从地里拉回山药蛋，每天晚上趁着没有认灯，独自坐在窨子旁把能存放的挑在筐子里掉下窨子里，把锹铲的、小的沙出来等闲时磨粉面。大憨子吃完派饭回来，看见大嫂又是忙着给筐子里拾又是用绳子往窨子里吊又是下窨子倒，便扔下放羊鞭过去帮忙。大憨子在窨口吊，大嫂在窨里接。一筐两筐，吊着接着，大嫂不由地顿生邪念，燃起的欲火难以抑制，心在蹦蹦地乱跳。
　　 “哎呀！那是啥？”听到大嫂的一声惊叫，大憨子不知窨子里发生了什么事，不由多想，急忙跳下去看究竟。还没等他站稳，被大嫂一把拽过去抱得紧紧的。大憨子还没有反应过来，就被压在身上又是狂吻又是乱摸。第一次接触到女人，干柴遇烈火，大憨子顾不得多想，一个鲤鱼翻身把大嫂压在下面，两个鼻孔直喘粗气，在极度的兴奋中感到自己是个没白活的男人。
　　 有了第一次体肤接触，大憨子原本的贼胆儿也大了起来。每到晚上，他和大嫂就迫不及待地钻进被窝里，再不用下窨子就在西厢亲热起来，恨不得把几年前失去的夫妻之爱瞬间弥补回来。大憨子得到了女人的爱，更是心火不散，心急火燎地度过又盼着一个个销魂夜。每次暴风骤雨过后二人还得分开，生怕她的男人起疑心，二人总是恋恋不舍。日子一天一天地过去，大憨子这头壮驴在放羊的同时，也承担起拉套的活儿。他的“大嫂”和往常一样，不显山不漏水地伺候着两个男人，只不过方式不同，且心花怒放乐滋滋的。
　　 当村里人们把大憨子快要忘得一干二净时，大憨子却突然风风光光地回来了，带回的还有他的女人。这个女人再不是他称谓的“大嫂”，而成了他明媒正娶的老婆。大憨子穿的衣服很讲究，尽管是农民确切地说是一个羊倌的打扮；脸上、脖颈、双手油黑光亮，那是风吹日晒赐予的健壮；一身的愣气已被岁月洗刷得荡然无存。村里人们在羡慕、奉承、嫉妒之余，又“大憨子命好，娶回个老嫂”、“大憨子去放羊，挣了钱娶婆娘”之类的串话在村里开始流传。
　　 原来，大憨子回村前，“大嫂”的丈夫突然得了个重感冒离开了人世。从找医生救治到买棺材操办丧事，大憨子像主人似的跑前跑后，撩起褥子把几年放羊的积蓄全部拿出来给了“大嫂”。这是他对“大嫂”的体贴和对死者的谢罪。办完后事，大憨子和他的“大嫂”明铺暗盖了一年，等到死者忌日后两个人才名正言顺地领了结婚证住在一起。结余下的一千多元钱没有购置衣物和摆设，他们商议着买了十多只母羊羔，大憨子一边给别人放羊挣钱，一边发展自家的羊群。看着别人从外地买回优种羊，他也花钱买了几只，并学着在羊耳朵戴上环作标记。不到几年时间，他们的羊已经添了八十多只。
　　 人的好运来了就像狗尿了头。不知是大憨子的种好，还是“大嫂”的地肥，老婆四十出头的人了，竟然给生出个“小憨子”。大憨子喜不自禁，放羊时给儿子又是掏麻雀又是捉松鼠，回了家又是抱儿子又是搂老婆。手头有了钱，大憨子又是给家里添家具又是给老婆戴“三金”又是给儿子买营养品。三口之家过得红红火火。
　　 董家洼村封山禁牧，大憨子和老婆商量着想回榆林沟村居住。一来村南的河滩地可以放羊，二来自己中了没文化的病，想为儿子读书选择一所像样儿的学校。正是大憨子领着妻子、赶着羊群回到村里的那一天，全村像滚油锅里撒了一把盐又炸开了。那些上了年纪的女人们嘲笑说：“给羊戴耳环，人憨还显摆。”人们的串话又像新闻在传播：“憨不憨愣不愣，大憨子交好运”、“大憨生小憨，放羊能接班”……
　　 大憨子已经习惯了村里的人嚼舌头，安顿下来赶着羊群来到了河边。他的儿子进了县城寄宿学校读书很用功，学习也优秀。用大憨子嘱咐的话说：“不为蒸馍为蒸(争)口气”。老婆在家闲不住，把多年租出的地要回来自己种，用勤劳的双手创造着有滋有味的生活。
　　 几年后，儿子考上了重点大学，大憨子又赶起了时髦。一次就买回三部手机，为儿子离开家乡大老远的想家时联系方便。他的手机让儿子存了两个号：一个是儿子的，一个是老婆的。想多存一个放羊的处人少没得存，存的多没念过书也记不住，两个号不用记也会按。放羊时，他把手机掖在腰间，想给儿子打电话怕影响学习，想给老婆打电话该说的又在黑夜已说过。大憨子索性把手机吊在河岸的柳树枝上，跟着手机里的歌手火风唱了起来：“开门红呀咯红四方，欢欢幸福扑打着你的胸膛；开门红呀咯大风光，满眼喜庆蒸腾出更多梦想；开门红呀咯红四方，好好运道紧握在你的手上……”
　　 大憨子哪会唱歌，充其量是在跟着手机放出的声音瞎哼哼；他哪是嘴唱，分明是从五脏六腑发出的心声；他哪是唱歌，看那眯着眼、晃着头、拍着手的一副专注、悠闲、开心的样子，着实在唱着自己的经历，唱着幸福的生活，唱着美好的未来……