这是许多年前的陈芝麻谷子的事情了。那年我在乌鲁木齐大街上漫无边际的游走，也许是初来乍到，我对塞外古老的伊斯兰建筑的城市怀有浓厚的好奇心。冬日的阳光冷冷地泼洒在白雪皑皑的天山，刺骨的寒风使我下意识地裹紧了那件廉价的雪花呢大衣。面对这座神话般的城市，我的目光温馨而又明亮。我知道，浓郁的边疆风情和这座城市独特的建筑一样古老而又香醇。这又使我想起第一次在西北大草原品尝马奶子酒的那种芳香和浓烈。
　　 当我的双脚驻留在边城最大的一座清真寺门前时，我的心开始激动不安，在没有走上天山之前，我对宗教知之甚少。或者说，因为我不信仰宗教，甚至对宗教怀着一种天然的敌意。但这不能排除我对宗教的兴趣和好奇，面对穆斯林教徒礼拜的清真寺，我的目光充满了了敬畏和了解的欲望。我读过艰涩的《古兰经》，我知道穆斯林心中的神为真主，正如所有基督教徒拜上帝一样。但我不明白，为什么主持清真寺的伊斯兰教徒叫“阿訇”？
　　 在这座巨大宏伟的清真寺门前，倚墙站着一位长衫青衣老人。他头上灰褐色的小花帽和脸颊上浓密的银胡，给这位老人平添了几分庄严和凝重。我想，他一定是一位德高望重的老阿訇。我用敬畏的目光望着老人身后深深的庭院和伸向庭院上空的高大的清真寺。这时我看到了一弯新月，它清晰地悬挂在清真寺上空。我想，这弯清月也许就是伊斯兰教的象征和写意。当我的目光再次落在老人身上时，我看到他细瘦的脖子的喉管蠕动了几下。他想说什么，却什么也没有说。我望着老人凝重的脸，那张布满岁月沧桑的脸庞，依旧是那么生动而又坚毅。当我敬畏的目光和老人鹰一般锐利的眼光相遇，并用娴熟的维吾尔语向他问候时，老人爽快地欢叫起来。我在走向老人的同时，仿佛在走向心中的神话和经典。
　　 于是我们很自然地神侃起来，老人热情而又大度，他的汉语讲得十分顺畅，仿佛他不是维吾尔人，而是地道的汉人。这时，我们谈起了《古兰经》，我说这本书有着无法言喻的诗意美，可惜因为太深奥了，我无法全部看懂。老人用理解的目光盯着我，然后用干柴般的手轻拍了我两下肩膀，我和老人有了信任和默契。我望着他身后宏伟的清真寺时，老人的目光迟疑了一下，但很快愉快地接受了我的请求。我走进了清真寺，在神秘感消失的同时，我的敬畏感在急剧增加。
　　 清真寺外表华美，其实里面的陈设十分简单。我不想赘述里面的装饰和陈设，因为老人已经将我带到了一间柔暗的房子里。他泡了一杯浓浓的茯茶，然后拉开了长谈的架式。在一条粗糙的木凳上，我品着那浓浓的茯茶，初入口时十分苦涩，后来竟觉十分甘冽。望着老人凝重的脸庞，我知道他有什么话要对我说。他首先告诉我，他对伊斯兰教的虔诚和执著，然后他又告诉我，他已经是一位百岁老人了，真主保佑他身体硬朗和神思敏捷。他还告诉我，女人是不准进清真寺的，甚至死后的洗礼也不能。我暗自庆兴自己是一个须眉，如果是巾帼，恐怕早被老人拒之门外了。但我不明白，为什么佛教的庙里有尼姑，基督教里有修女，而伊斯兰教的清真寺没有女人？正在我百思不得其解时，老人抑扬顿挫讲起了他的经历，准确地说，是讲起了他年轻时到遥远的麦加朝拜的经历。
　　 那年他二十岁，这位年轻的阿訇背着简单的行囊，风餐露宿，开始了他漫长而又艰辛的跋涉。他先后花去了三年时间，终于步行到了心中的圣地麦加。从乌鲁木齐到齐到麦加，要经过寸草不生的塔克拉玛干大沙漠，要翻过险峻的白雪皑皑的喜马拉雅山。就是一位杰出的冒险家，,面对如此危险的路途也会不寒而栗，但他却勇敢地上路了，将自己年轻的生命，推向了艰难而又辉煌的旅程。在塔里木盆地，他几乎渴死在漫漫黄沙；在喜马拉雅山，他几次差点滑下山涧，葬身雪海。不知是真主保佑他，还是他非凡的勇气和毅力拯救了他。当他终于出现在沙特阿拉伯国土上时，他因为饥饿，多次昏倒在渺无人烟的荒沙上。距麦加城还有几十公里时，他几乎是一路爬着过去的，他的膝盖和手掌磨出了血，他依旧奋力向前爬动。他只有一个信念，一定要到麦加朝拜。他成功了，当他返回乌鲁木齐，并逐渐成为资深的阿訇，那难忘的艰辛的朝拜旅程，依旧令他激动不已。也许是他历尽了种种的苦难和艰辛之后，才得到了如此丰厚的报偿；也许一个人在走向成功的途中，必须经历种种坎坷和风暴……我无法说清，但我知道，支撑老人走向艰辛而又辉煌的朝拜之路的是信念，是掠动在心灵深处的那缕绛红的信念之火。
　　 告别了这位叫作伊布拉音的老阿訇时，我在这座乌鲁木齐最大的清真寺周围徘徊了许久，观望了许久……冬日的阳光冷冷地洒在高大清真寺上，我的目光依旧充满了无限敬畏，我仿佛看到了一位虔诚的穆斯林，踽踽独行在茫茫沙海和险象从生的雪山……我知道人生的理想和宗教并不是一回事，但老人给我的思索和启迪，绝不仅仅是朝拜的艰辛和苦难。确切地说，要想完成某一件大事，没有虔诚而又执着的信念，没有吃苦和奉献的精神，只能半途而废。而在走向成功的途中，该有多少“沙漠”和“雪山”在等待我们跨越……1970字