别怀疑这说法。这儿没有人工的、深挖的井。这儿的每一口井，都是由一口山泉围成。
　　 这儿的每一个村子，村前都会有一口、或两口这样的井。每一口井，就是一眼山泉。井沿用青石块围成。讲究点的，石块上还留有斧凿的痕迹，并用石灰抹了缝。不讲究的，那石块没经过任何修整，便一块一块垒起来。那石块与石块之间，还留有缝，水从缝隙里汩汩地流出。但每一口井，都砌得方正。井台光滑，总让人能想起年代的久远。
　　 我一度推测、并确信，这儿每一个村落的形成，都是因了这村前的每一口井（当然，它们起初只是泉）。我想在村落未形成之前，这些村子，他们的祖上或者先人，只是在这儿发现了山泉。然后，他们才开始在这里开垦土地、建造房屋。然后传承、繁衍生息。水，是人类生存最基本的条件。
　　 每一口井，几乎都在村前。每一座村子，住着的都是同一族姓的人，鲜有外姓。村与村之间，相隔不到一里半里，虽未必同姓，但也常有走动。
　　 我们村，便是这众多村落群中的一个。村里只有一户外姓，据说是随娘嫁过这边来的，因不愿改姓，便随了旧姓。
　　 村前的古井，用碎石块砌成。井台上的洗衣石磨得光滑，能照见人影。总让人能想起久远的年代。但往上数五代，却谁也说不清还有谁。
　　 井被砌成三段，共三个井池。每一个都方方正正。最上面的一个是主井，也是泉眼。专供饮水用。煮饭、烧水、做菜，便都用的这口井。这井是泉眼，流出的是“活水”。饮用水必须是“活水”，干净、卫生。而流出这井以外，便是“死水”了。死水是不能随便饮用的。“哪怕再渴，也不能喝死水”。打从孩子懂事那天起，父母便一直这么教。
　　 三个井池划分严格，各有用场。主井的水溢出，流经第二个井池，也就是中间那口井。这井是专供洗菜用的。村里人下工以后，把菜从菜地里拔回来，便先拿来这里洗了，然后才拿回家炒。既省了挑水回家，又洗得干净。除洗菜以外，其它的东西是不能拿来这里洗的，以免浊污了这井池的水。
　　 而第三个井池，也就是最后一口井，那是专门围了给洗衣服用的。于是天气晴好的时候，大姑娘、小媳妇的得了空，便各端了盆、挽了桶，把搁置了三两天没来得及洗的衣服都捎到这井边来。井台边的洗衣石磨得锃亮。井台边上，便响起一阵阵槌声、及姑娘媳妇们的嬉笑打闹声。槌声落在槌石上，远远地荡开，震得整个山都响。仿佛要把整个村子都震醒似的。
　　 井水流经第三个井池，流出井外，便流进一条浅沟。偶尔有人下地回来，便来这浅沟里洗洗脚、洗去身上的泥。或牵了牛，来沟里饮水。
　　 平常时候，井里的水都很清澈，能看得见底。但偶发山洪，井里的水也会泛黄。
　　 每至傍晚、或者中午，人们收了工，从地里回来，这井边便是最欢腾、也是最忙碌的。有人来井边挑水，有人来井边洗菜，有人来井边洗衣服。也有男人刚从地里回来，便牵了牛来这井边的沟里饮水、或者洗脚。于是有女人挽了桶来井边挑水的，男人见了就打趣说：“哟，怎么让你来挑水，你家那主事的呢？”
　　 女人听了就回答一句：“下地还没回来呢！”
　　 男人一听就有了胆，挑逗地说：“那怎么行呢，咋能让一个女人来挑水，要是你不嫌我这一身泥的，这水我替你挑回家，你帮我牵牛。”男人打趣地说，显得多怜香惜玉似的。
　　 女人听了，就毫不客气地把扁担递过去。男人见了却直倒退，牵了牛笑着就离开了。女人也就笑笑，指了那背影说：“我看你敢接这扁担，看我家的不打折了你的腿。”
　　 男人早溜得没影了。女人的话，全说给别人听了。山里的男人，总是这样，嘴上总比心上有胆。
　　 村前的一口古井，就这么有故事，总有那么多风趣的事发生。
　　 那年，村东头的军子，高中毕业刚回到家，农家活做不利索。那天，他给家里挑水，一根挑子横在肩上，总不利落。他家住在坡上。就在他挑了水上坡时，一根挑子横着，总上不去。后来，正碰上村口的杏儿路过，便要过挑子，帮他把水挑了回去。
　　 杏儿跟他同岁，早已不再念书了，农家活做得比他利落。也比他有力气。
　　 这事传开后，村里人一度笑话，说军子一个男娃，力气还不如一个女娃。不过这事，杏儿却没往心里去。
　　 夏秋季节，偶逢干旱、久晴无雨，泉眼里冒出的水，也会变小。村里也会有缺水的现象。尤其傍晚，全村人都从地里回来，一个个都挽了桶，一晃一晃地来井边打水。于是一口井，很快就被挑干了。村前的井旁，便常常有等水的现象。一个个排了队，围在井边，等着水从泉眼里冒上来。
　　 那一回，军子去井边洗衣服，正碰上杏儿也在。杏儿说：“没水哩！”
　　 军子说：“没水就等会。”
　　 杏儿忽然就乍呼起来：“要不，你跳进井里去打水，打了水递给我，我给你在井台边洗衣服。”
　　 军子答应了，就跳进井里。因为是泉井，不深。也因为是泉井，虽然水有点浅，但不会干涸。他们一个打水，一个洗衣服。
　　 那一晚，他们回来得很晚。
　　 后来，军子离开了家，去了外面，好些年没有回来。据说，他们的事，当时也有人提起过。但双方父母都说了：“同姓呢！”
　　 后来有人说：同姓又咋地，同姓又不是近亲。那时候，姑表、姨表之间，不同姓近亲结婚的还多着呢。
　　 可山里人不这么想，山里人向来以同姓为同宗同族。哪有同宗同族之间通婚的。那是族婚，是犯逆的。那岂不是自家人嫁了自家人。形而上，似乎也跟近亲结婚有着一样的含义。
　　 这就是这儿的习俗。这习俗，跟这村前的井一样古老、传承而久远。
　　 这不，就在前些年，村里头还在传着一个话题。说四根他爹，跟枣花她娘好上了。
　　 枣花她娘，早年就守了寡。早在枣花出嫁那年，枣花他爹就死了。但枣花她娘，一直没有改嫁。枣花她爹死时，枣花手下还有个弟弟，没有成家。
　　 四根是邻村的，这些年一直在外打工，很少回家。前些年，他娘不幸患病走了，就留下他爹一个人，没事时便常常从下村走到上村。后来，就听说他跟枣花她娘好上了。
　　 “是真的呢，那天我去村口，看见四根他爹，给枣花她娘挑水哩！”村里人说得很神秘，互相咬着耳朵。
　　 据说，后来这事就公开了。反正是单身汉子寡婆娘。双方的儿女也默认。
　　 可双方一直只这么来往着，谁都不愿被撮合在一起。
　　 那回，四根对他爹说：“爹，把二秀婶（枣花她娘叫二秀）接来家住算了，我们不常在家，你们彼此也有个伴。”
　　 没想到，他爹听了却直摇头，说：“那不成，都多大年纪了，还整这事，让人看了笑话。”
　　 四根说：“不都一样嘛，谁都知道你放心不下二秀婶，这事村里人有数。”
　　 他爹说：“那不一样，双方都有儿女的，井是井、泉是泉的。”
　　 一听这话，四根就有了说头。他笑笑说：“什么井是井、泉是泉的，在咱这方圆里，哪个村子的井不就是泉，泉不就是井的。”
　　 他爹听了，就沉默了好久，没有说话。但他并没有去想他跟枣花她娘的事。他只是想：是呀，咱这村子的哪一口井，不都是一口泉围的，可什么时候有人叫过泉呢，不一直都叫井么……