万物共存赋并序一一兼新冠毒源之反思
　　
　　 《礼记.中庸》云：“万物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流；大德敦化。此天地之所以为大也。”读先贤之经典，思突来之疫情。惊自然之神力，憾人类之烟轻。大疫突至，如梦之醒！遂感赋曰：
　　 山川草木，日月星辰。海洋陆地，走兽飞禽。七政①各行其道，三才②各有所循。同天为友，共月为邻。万物并育而不扰，众生互辅而共存。瀚瀚宇寰，则现缤纷之象；泱泱人类，而呈绚丽之春。
　　 乃知物宗共本，人祖同根。世间百态，地球一村。大洋茫茫而生物累累，山川莽莽则物种芸芸。体系与共而不灭，阵容互补而常新。万类相为支撑，各显其力；大千互为因果，各蕴其神。鹰翔万里，蚁拔千钧。猫专逮鼠，狗会嗅寻。鲸大虽可蹈海，菌小却能施瘟。蛇有医毒之液，鼠有药试之身。蝶有授粉之功效，蜂持酿蜜之劳勤。猪马牛羊之饲，均有其用；狮虎象豹则野，尽呈其尊。
　　 尔则食链虽长，任取则必夭断；人居固顶，滥捕实乃智昏。人待物以善，物近人而亲。善则当受其益，恶则必惹其嗔。自然足具神威，无需人类之顾；人类岂能主宰，却需自然之荫。故万物之存，皆需敬畏；天地所赐，必当感恩也！
　　 然当今之食客乎，饕餮（tāo tiè）有余，奢欲无度。丑陋习风，暴殄天物。野味欲求以垂涎，动物偷猎而滥捕。飞爬游者而通吃，海陆空者则遍掳。小蝎敢呑，大鹏敢煮。活噬鼠雏以佐餐，竟掀猴脑以下肚。拍图晒照，不以为羞；手裂齿撕，反以为酷。实乃丑不可言，陋不忍睹。生灵遭戕虐之灾，人神愤嚅忍之怒也！
　　 以至旧疤才愈，果狸之劫未遐；新痛又添，蝙蝠之难再顾。终酿世纪之国殇，引全球之诧目。百城空巷而街闲，千县封村而路堵。于是节日清，大街肃。家惶惶而失亲，野泣泣则添墓。社会突然刹车，经济瞬间止步。噫吁！口瘾惹祸，此罪谁担；滥杀招劫，此责何溯？国难之秧，岂非上天之惩乎？
　　 至乃混沌初开，穴居远古。代木为薪，茹毛以腹。实为饥不挑食，栖不择木。而今仓廪丰盈，肉充厨库。然味则求野，物则求奇；食何以堪，罪不可恕也！此举乃道德伦落，人性之遗失；社会失常，管控之失误。久养成习，细思极怖。故遭山川异变，天谴地责；瘟疫突袭，食毒饮苦。当为因果之报也！
　　 诚愿遭谴而必反思，亡羊定当牢补。岂知无食者而无盗擒，无贩者则无杀戮。必当标治本弘，刑严律酷。峻法执以绝其行，道德倡使晓其辱。营店再售，惩至倾家；食客敢吃，罚以重处。遂令交易者悚而收手，偷猎者怯而止步矣！
　　 嗟夫，自然共享以和，万物共荣而睦。人于物不害而勿争，物于人如宾而若故。唯如是者，必当景清气明，天佑地护。瘟神退而物人相安，福星临则民生永固。人类方免球籍销户之危也！
　　 （依中华新韵，作于2020年2月首发江山网 ）
　　
　　 注释：
　　 ① 七政：古天文术语，即日月和金木水火土五星
　　 ② 三才：即天地人。《三字经》“三才者，天地人。三光者，日月星