闲暇没事，翻阅《聊斋志异》，发现书里有许多妙语警句，读后给人以启发和深思。
　　 这些句子，有的是作者以异史氏的身份表达出来的，有的是通过文章里的人物说出来的，有的则是当时的乡间俚语了。它们虽然字句不多，但多富有哲理，即使在今天仍有一定的教育意义。
　　 这些句子中不乏励志的，像：男子患不自立，何患贫（《宫梦弼》）。少不努力，老大徒伤（《凤仙》）。性痴则其志凝，故书痴者文必工，艺痴者技必良。世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也（《阿宝》）。人不患贫，患无行耳。其行端者，虽饿不死，不为人怜，亦有鬼佑也（《申氏》）。满招损，谦受益，天道也（《郭生》）。壮士志酬，必不生返，此千古所悼恨也（《向杲》）。
　　 这些句子中有宣扬感恩的，如：受之而不报，岂人也哉？（《丁前溪》）。受人知者分人忧，受人恩者急人难。富人报人以财，贫人报人以义（《田七郎》）。人之所以异于禽兽者几希，此非定论也。蒙恩衔结，至于没齿，则人有惭于禽兽者矣（《花姑子》）。也有劝人行善的，像：故贱者为善，如求花而种其树；贵者为善，如已花而培其本：种者可大，培者可久（《三生》）。故以善规人，如赠橄榄；以恶诱人，如馈漏脯也（《云翠仙》）。先人有善，其福未尽，则后人享之；先人有不善，其祸未尽，则后人受之（《钱卜巫》）。善莫大于孝，鬼神通之，理固亦然（《陈锡九》）。人之无良，舍弃旧而新是谋，卒卵覆而鸟亦飞，天之所报亦惨矣！（《阿霞》）。当怨者不怨，则德焉者可知；当去者不去，则抚焉者可知（《珊瑚》）。天下之倾家者莫速于博，天下之败德者亦莫甚于博（《赌符》）。受人求者常骄人，求人者常畏人（《神女》）。忠孝志定，万劫不移。（《席方平》）。
　　 比较常见的多是为人处世的人生箴言，诸如：人生在世，只须合眼放步，以听造物之低昂而已（《叶生》）。富皆得于勤（《王成》）。自达人观之，生死一耳，何必生之为乐，死之为悲？胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方（《陆判》）。鄙吝者必非大器（《僧术》）。盛气平，过自寡（《狐梦》）。人情厌故而喜新，重难而轻易（《恒娘》）。天下之物，积则招妒（《书痴》）。士君子奉法守礼，不敢劫人于市，南面者奈我何哉？（《狂生》）。轻薄者往往自侮（《瞳人语》）。智者不必仁，而仁者则必智（《折狱》）。而《白秋练》中“天下事，愈急则愈远，愈迎则愈拒。”与《云萝公主》里的“是急之而反以得缓，天下事大抵然也”这两句话的意思差不多。还有两句，则是针对为官人提的，像《冤狱》里的“为官者不滥受词讼，即是盛德。”《促织》里的“故天子一跬步皆关民命，不可忽也。”
　　 书中的妙语有的来自乡间俚语，诸如：瓜果之生摘者，不适于口（《胡氏》）。辙中水胡可以久掬？（《酒友》）。壤无其种者，虽溉不生（《九山王》。跛者不忘履，盲者不忘视（《巧娘》）。快牛必能破车（《崔猛》）。骑者善堕（《念殃》）。若要立地成佛，须放下刀子去（《罗祖》）。悲莫悲于生别离（《鸿》）。天下之宝，当与爱惜之人（《石清虚》）。截指而适其屦，不亡何待（《姚安》）等等，很有生活气息。其中《蛇人》里的“世无百年不散之筵”和《陆判》中的“岂有百岁不拆之鸾凤耶？”，这两句话的含义多少有点相似。而“黄狸黑狸，得鼠者雄”（《秀才驱怪》）这句话，很容易让人想起20世纪80年代那句著名的“黑猫白猫论”，它是不是从这里演变而来的，就不得而知了。
　　 当然，这里面也有讲因果报应的，像：天道好还，无往不复（《画皮》）。非祖宗数世之修行，不可以博高官；非本身数世之修行，不可以得佳人（《毛狐》）。修德行仁，火坑中有青莲也（《续黄梁》）。人生业果，饮啄必报（《江城》）。欲之后日因，当前作者是，报更速于来生矣（《金生色》）。一文（钱）将不去，惟有孽随身（《死僧》）。人生苦乐皆有定数（《李八缸》）。人世禄命，皆有额数，锱铢不能增损（《库官》）。虽说没有科学道理，但也能起到警醒世人，弃恶扬善。
　　 纵观这些妙语警句，多是作者发自肺腑之言，有的则是出自于乡民之口，通俗易懂，很接地气，可谓是《聊斋志异》“好声音”，尽管已历经三百余年，但仍鲜活生动，耐人寻味，发人深省。
　　
　　 2020.03.03