文学史上的经典多多，不管是长篇巨制的名著，还是应手得来的随笔，大都是潦倒文人的真情之作。这些作品对后世都产生深远的影响，对人生对社会都有不可估量的作用。名篇这里且不提，就是如《山海经》《围炉夜话》《菜根谭》《浮生六记》等等，都是很经典的短篇。这里我来读读另外一本短篇《小窗幽记》，更是别有一番神韵。
　　 明代从万历以后开始衰落下降，政治日益腐败，社会弊病丛生，各种矛盾愈加尖锐，朱明王朝那座显赫的百年华屋，虽然表面上还是花团锦簇，但实际上已是千疮百孔，大厦将倾之势已成。另一方面，新的生产关系开始萌芽，社会正孕育出一股朦胧要求个性解放的思想潮流;加上以阳明心学为标帜的新思潮日渐漫延，一度受尊的程朱理学遭到种种挑战。在文学领域，那种形式自由、内容多样、篇幅简短的小品文创作和出版都空前活跃，形成了一种万卉争艳、繁花似锦的局面。《小窗幽记》就是这种态势下的产物。
　　 《小窗幽记》作者陈继儒(1558---1639)，字仲醇，号眉公，松江华亭人。工诗能文，书法苏米，兼能绘事，名重一时后隐居筑室昆山之阳，杜门著述。陈继儒作隐生活及心态颇具典型。他曾经和陶渊明一样，在破残的家园里喝过闷酒，欣赏过苍凉的秋景。虽然多了一股苍凉，多了一点野性，但他从秋景中看到了满地金黄------是他用自己的艰辛、苦难创作出来的精神财富与文化成果。《小窗幽记》就是他的成果之一。除《小窗幽记》外，还有《见闻录》、《六合同春》、《陈眉公诗余》、《虎荟》、《眉公杂著》等短篇。
　　 《小窗幽记》全书结构严谨，分类明晰。分为：醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、绮、豪、法、倩十二卷，共一千四百余条格言。这些格言通过整编和自创，精彩纷呈，有的陈说利害，指点迷津，以言醒世;有的肯定情爱，颂扬忠贞，赞美人世间一切真情实感;有的强调道德修养的重要，倡导读书，劝勉人们要有高尚的道德、丰厚的学养和良好的性情;有的提倡淡泊名利，严于操守，多做善事;有的描述隐居生活，赞美田园生涯，宣扬朴素为美;有的状物写景，以景悟情，回归自然;有的强调静心，体味物韵，提升人生的境界;有的评述奇人异物，阐言美文奇书，推崇高人奇士;有的还描绘物、景的和谐绮丽，赞美阳刚和阴柔之美;还有称誉豪士，召唤英雄，使人意气风发;更加好的是他以自身的体验和认知，陈述做人、处世应遵循的准则;还与知音者们一起讨论美的形态、美的条件和美的境界。
　　 《小窗幽记》着意刻画了"幽"的境界。醒、峭、奇、豪四卷抒发报国大志的余情；情、灵、景、绮、倩诸卷将文人隐士的闲情逸致和悠然自得寄托于山川水榭的心情表露真切。追求"结庐松竹之间，闲云封户;徒倚青林之下，花瓣沾衣"的闲云野鹤般的生活。素、韵、法三卷则呈现出文人雅士追求的人生境界，体现了其"立身高一步方超达，处世退一步方安乐"的风格。
　　 《小窗幽记》析理透彻，入木三分，内容涉及了修身、养性、经商、从政、处世等格言汲取了各家思想要旨，涉及儒释道三教精华，融合了多重人生理想可以说，蕴含的处世哲理和处世思想很有借鉴作用。全书对山、川、民、物，风、雷、雨、露的细致刻画，看出作者的生活阅历十分丰富，观察生活全面细腻，对生活进行了深入思考。作者以哲人式的冷峻对当时糜烂庸俗的世风做出了辛辣且不失客观的抨击，流露着"好为清态而反浊者，好为富态而反贫者，好为文态而反俗者，好为高态而反卑者，好为淡态而反浓者，好为古态而反今者，不如混沌为佳"的。这就是对一种无所拘束、高远超脱的"难得糊涂"的自由人生境界的追求。
　　 《小窗幽记》提倡尊崇中国传统社会历来的道德是重要内容之一。陈继儒指出，为人处世若不符合道德的要求，即使在其他方面表现出色，也将遭到无情的淘汰。"栖守道德者，寂寞一时，依阿权变者，凄凉万古，我如为善，虽一介寒士，有人服其德;我如为恶，纵位极人臣，有人议其过。"一个人的为人在于其自身的德行，权高位重并不等于品德高尚，对名对利的过分追求，往往会导致道德的沦丧。因此，做人要懂得节制，加强自我约束，自我控制。
　　 下面我精选部分《小窗幽记》中的妙言哲语，与诸君一起再学。
　　 第一部分：养德
　　 （1）花繁柳密处，拨得开，才是手段;风狂雨急时，立得定，方见脚根。
　　 （2）使人有面前之誉，不若使人无背后之毁;使人有乍交之欢，不若使人无久处之厌。
　　 （3）不近人情，举世皆畏途;不察物情，一生俱梦境。
　　 （4）遇嘿嘿不语之士，切莫输心;见悻悻自好之徒，应须防口。
　　 （5）藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸。
　　 （6）怨因德彰，故使人德我，不若德怨之两忘;仇因恩立，故使人知恩，不若恩仇之俱泯。
　　 （7）事穷势蹙之人，当原其初心;功成行满之士，要观其末路。
　　 （8）好丑心太明，则物不契;贤愚心太明，则人不亲。须是内精明，而外浑厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是生成的德量。
　　 （9）好辩以招尤，不若讱默以怡性;广交以延誉，不若索居以自全。厚费以多营，不若省事以守俭;逞能以受妒，不若韬精以示拙。
　　 （10）费千金而结纳贤豪，孰若倾半瓢之粟以济饥饿;构千楹而招徕宾客，孰若葺数椽之茅以庇孤寒。
　　 （11）情最难久，故多情人必至寡情;性自有常，故任性人终不失性。
　　 （12）才子安心草舍者，足登玉堂;佳人适意蓬门者，堪贮金屋。
　　 （13）喜传语者，不可与语。好议事者，不可图事。
　　 （14）贫士肯济人，才是性天中惠泽;闹场能笃学，方为心地上工夫。
　　 （15）伏久者，飞必高;开先者，谢独早。
　　 （16）天欲祸人，必先以微福骄之，要看他会受;天欲福人，必先以微祸儆之，要看他会救。
　　 （17）凡情留不尽之意，则味深;凡兴留不尽之意，则趣多。
　　 （18）留七分正经，以度生;留三分痴呆，以防死。
　　 （19）轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
　　 （20）大事难事，看担当;逆境顺境，看襟度;临喜临怒，看涵养，群行群止，看识见。
　　 第二部分：修心
　　 （21）安详是处事第一法，谦退是保身第一法，涵容是处人第一法，洒脱是养心第一法。
　　 （22）处事最当熟思缓处。熟思则得其情，缓处则得其当。必能忍人不能忍之触忤，斯能为人不能为之事功。
　　 （23）积丘山之善，尚未为君子;贪丝毫之利，便陷于小人。
　　 （24）智者不与命斗，不与法斗，不与理斗，不与势斗。
　　 （25）良心在夜气清明之候，真情在簟食豆羹之间。故以我索人，不如使人自反;以我攻人，不如使人自露。
　　 （26）才人经世，能人取世，晓人逢世，名人垂世，高人出世，达人玩世。
　　 （27）沾泥带水之累，病根在一恋字;随方逐圆之妙，便宜在一耐字。
　　 （28）天下无不好谀之人，故谄之术不穷;世间尽是善毁之辈，故谗之路难塞。
　　 （29）造谤者甚忙，受谤者甚闲。蒲柳之姿，望秋而零;松柏之质，经霜弥茂。
　　 （30）神人之言微，圣人之言简，贤人之言明，众人之言多，小人之言妄。
　　 （31）能受善言，如市人求利，寸积铢累，自成富翁。
　　 （32）一念之善，吉神随之;一念之恶，厉鬼随之。知此可以役使鬼神。
　　 （33）佛只是个了，仙也是个了，圣人了了不知了。不知了了是了了，若知了了，便不了。
　　 （34）名茶美酒，自有真味。好事者投香物佐之，反以为佳，此与高人韵士误堕尘网中何异。
　　 （35）善默即是能语，用晦即是处明，混俗即是藏身，安心即是适境。
　　 （36）处事不可不斩截，存心不可不宽舒，待己不可不严明，与人不可不和气。
　　 （37）先淡后浓，先疏后亲，先远后近，交友道也。
　　 （38）苦恼世上，意气须温;嗜欲场中，肝肠欲冷。
　　 (39)笔之用以月计，墨之用以岁计，砚之用以世计。笔最锐，墨次之，砚钝者也。岂非钝者寿，而锐者夭耶?笔最动，墨次之，砚静者也。岂非静者寿而动者夭乎?于是得养生焉。以钝为体，以静为用，唯其然是以能永年。
　　 （40）透得名利关，方是小休歇;透得生死关，方是大休歇。
　　 第三部分：调性
　　 （41）病至，然后知无病之快;事来，然后知无事之乐。故御病不如却病，完事不如省事。
　　 （42）多躁者，必无沉潜之识;多畏者，必无卓越之见;多欲者，必无慷慨之节;多言者，必无笃实之心;多勇者，必无文学之雅。
　　 （43）挥洒以怡情，与其应酬，何如兀坐;书礼以达情，与其工巧，何若直陈;棋局以适情，与其竞胜，何若促膝;笑谈以怡情，与其谑浪，何若狂歌。
　　 （44）斑竹半帘，惟我道心清似水;黄梁一梦，任他世事冷如冰。欲住世出世，须知机息机。
　　 （45）士人不当以世事分读书，当以读书通世事。
　　 （46）天下之事，利害常相半;有全利，而无小害者，惟书。
　　 （47）调性之法，须当似养花天;居才之法，切莫如妒花雨。
　　 （48）烟云堆里，浪荡子逐日称仙;歌舞丛中，淫欲身几时得度。
　　 （49）山穷鸟道，纵藏花谷少流莺，路曲羊肠，虽覆柳荫难放马。
　　 （50）能于热地思冷，则一世不受凄凉;能于淡处求浓，则终身不落枯槁。
　　 （51）会心之语，当以不解解之;无稽之言，是在不听听耳。
　　 （52）世路如冥，青天障蚩尤之雾;人情如梦，白日蔽巫女之云。
　　 （53）密交，定有夙缘，非以鸡犬盟也;中断，知其缘尽，宁关萋菲间之。
　　 （54）形同隽石，致胜冷云，决非凡士;语学娇莺，态摹媚柳，定是弄臣。
　　 （55）豪杰向简淡中求，神仙从忠孝上起。
　　 （56）日月如惊丸，可谓浮生矣，惟静卧是小延年;人事如飞尘，可谓劳攘矣，惟静坐是小自在。
　　 （57）吉人安祥，即梦寐神魂，无非和气;凶人狠戾，即声音笑语，浑是杀机。
　　 （58）能脱俗便是奇，不合污便是清。
　　 （59）世人皆醒时作浊事，安得睡时有清身;若欲睡时得清身，须于醒时有清意。
　　 （60）一间屋，六尺地，虽没庄严，却也精致;蒲作团，衣作被，日里可坐，夜间可睡;灯一盏，香一炷，石磬数声，木鱼几击;龛常关，门常闭，好人放来，恶人回避;发不除，荤不忌，道人心肠，儒者服制;不贪名，不图利，了清静缘，作解脱计;无挂碍，无拘系，闲便入来，忙便出去;省闲非，省闲气，也不游方，也不避世;在家出家，在世出世，佛何人，佛何处?此即上乘，此即三昧。日复日，岁复岁，毕我这生，任他后裔。
　　 第四部分：修福
　　 （61）草色花香，游人赏其真趣;桃开梅谢，达士悟其无常。
　　 （62）招客留宾，为欢可喜，未断尘世之扳援;浇花种树，嗜好虽清，亦是道人之魔障。
　　 （63）人常想病时，则尘心便减;人常想死时，则道念自生。
　　 （64）真放肆不在饮酒高歌，假矜持偏于大庭卖弄;看明世事透，自然不重功名;认得当下真，是以常寻乐地。
　　 （65）富贵功名、荣枯得丧，人间惊见白头;风花雪月、诗酒琴书，世外喜逢青眼。
　　 （66）欲不除，似蛾扑灯，焚身乃止;贪无了，如猩嗜酒，鞭血方休。
　　 （67）涉江湖者，然后知波涛之汹涌;登山岳者，然后知蹊径之崎岖。
　　 （68）旧无陶令酒巾，新撇张颠书草;何妨与世昏昏，只问君心了了。
　　 （69）以书史为园林，以歌咏为鼓吹，以理义为膏梁，以著述为文绣，以诵读为灾畲，以记问为居积，以前言往行为师友，以忠信笃敬为修持，以作善降祥为因果，以乐天知命为西方。
　　 （70）定云止水中，有鸢飞鱼跃的景象;风狂雨骤处，有波恬浪静的风光。
　　 （71）富贵之家，常有穷亲戚来往，便是忠厚。
　　 （72）休怨我不如人，不如我者常众;休夸我能胜人，胜如我者更多。
　　 （73）人言天不禁人富贵，而禁人清闲，人自不闲耳。若能随遇而安，不图将来，不追既往，不蔽目前，何不清闲之有。
　　 （74）寒山诗云:“有人来骂我，分明了了知，虽然不应对，却是得便宜。”此言宜深玩味。
　　 （75）以患难心居安乐，以贫贱心居富贵，则无往不泰矣;以渊谷视康庄，以疾病视强健，则无往不安矣。
　　 （76）有誉于前，不若无毁于后;有乐于身，不若无忧于心。
　　 （77）攻玉于石，石尽而玉出;淘金于沙，沙尽而金露。
　　 （78）懒可卧，不可风;静可坐，不可思;闷可对，不可独;劳可酒，不可食;醉可睡，不可淫。
　　 （79）尘缘割断，烦恼从何处安身;世虑潜消，清虚向此中立脚。