【编者按】诗歌作为中华文化史上的一项重要产物，自秦汉时始见雏形，从盛唐以后，如百川东归，浩浩荡荡，各有风骚。但因诗家所处的时代环境大气侯和作者境遇的小气侯不同，均带有鲜明的时代风格和烙印。唐诗多沉郁，宋诗多沉僿。至元、明以后，诗歌的风格也日趋完善，特别是清人根据前人用韵及平仄声学之特点，总结并制成相应的定格谱例，中国诗歌由此更加成熟，并走向更完美化的正途。格律诗因其清以后才有了相应的定格谱例故名近体诗，以别于古代无格无律可循的杂体诗。近代以后，由于诗体的非常成熟，近体诗更趋完美，其内容也由长歌当哭或大幅夸张等手法逐渐贴近生活，并谱写出了新的篇章。随着当今社会提倡文化自信，弘扬优秀传统文化，普及传统诗词之风渐长，诗歌的风格也与时俱进，逐渐摒弃和改进了古人诗句的沉郁、悲壮之风，转而向清扬、怡然、激越、悠闲等多元化发展。这组《登南山寺》，共有七律诗四首，分别名为《登山》、《赏景》、《见僧》、《悟禅》。四首七律各自独立成篇，但诗意上却有着相辅相连、相得益彰和不可分割的联络成份。首篇《登山》，作者由“水色空蒙”、“迥野氤氲”的自然景色之中登山，然后穿过“几处岗林”和“数村楼阁”，放眼山景，顿觉心旷神逸，“尘寰”、“世事”均在“逸情”之中，由此而生“纵困此山休惜惜，逸情跌宕合修禅”的奇思妙想；“石边浅坐”，临风《赏景》，“溪流泉静”，看“鹤归落嶂，鸿唳横空”，“一山风物”皆收眼底；置身在这宁静脱俗的山景之中，《见僧》自然就在情理之中，设身处地，心随境止，性由心生，况有僧人“远离俗世”、“时呤佛法”，使人“恬淡释然”，恰似参透禅机，由此《悟禅》之情由然而起，顿生“浮生豁破”之感。四首七律虽然都含有禅意，但与古人推崇禅机、佛法等消积思想的写作手法大有不同，而是在逸情和禅性之中突出怡然超俗的积极风格。全诗由景开篇，在幽静之景中见逸情，由逸情开怡然，怡然之中显豁达。组诗风格清扬，声律完美，幽静的景色中透着一股豁然明朗之气，此中情味，留待诸位读者细吟慢赏。【编辑： 凌波微步】【江山编辑部·精品推荐202004160010】