以水兴利：参观菏泽博物馆
　　
　　 从江南到齐鲁，从鲁东到鲁西，从上古到现代，乃知水不仅是生命之源，也是富强之资。就山东而言，胶东一带，古属强齐；西南一角，地接中原。故姜太公封齐，“举贤而上功，”遂因鱼盐之利以强国；今日改革开放，开拓海上山东，胶东遂为海岱富甲之区。
　　 上古之时，山东西部一带，水土丰饶，今菏泽境内，号称“四泽十三水”，与今之平野少水，地貌迥异。自五帝至于唐宋，其地常处中原帝里之东，前有古济水，后有广济河，水网密布，有漕运之便，故春秋时定陶为“天下之中”，北宋时菏泽为京东要地。想当时文化之繁荣，经济之发达，似与宋明以来江南相仿佛。据考证，今之赵王河，便是当年华夏“四渎”之一的济水故道，迄今绿波沉沉，流贯曹州，隐约可见当年的不凡。菏泽博物馆中，陈列的元代古沉船，长达二十余米，起沉精美文物百余件，即发见于今日菏泽城区，足见当时水运之通达。
　　 唯中原腹心之地，数经王旗变换，几度黄河泛滥，自古天灾人祸，每相叠加，既屡经兴废，不复囊日之旧。六朝以来，至于唐宋，中州士民，几度南迁，王室或偏安江左一隅。由是千百年间，江南鱼米之乡渐次开发，其民风由“吴楚剽疾”，变而俗尚儒雅。中古以来，江南文化之发达，经济之富庶，渐次超越中州故国，真所谓后来者居上。
　　 自山东地理大势而言之，东属强齐故地，海岱之间，东夷文化，泽被深远。今之鲁西南，凡菏泽、济宁、枣庄三市，地处中原之东偏，自三皇五帝，至于诸子百家，数千年间，圣贤之遗踪相望：菏泽曾为尧舜帝里，殷商故都；济宁素为邹鲁之国，孔孟之乡。枣庄亦为墨子故里，北辛文化率先发见其中。由此可见，山东诚为中华文明发源中心之一，所以简称鲁，而不以强齐自居，或者职此之故。
　　
　　 以德化民：参观单县古牌坊
　　
　　 单县古城的景区，以牌坊为名，因为古城中最有名的，是两位旌表女性的牌坊：百寿坊和百狮坊，工艺精美，蜚声海内。后人又重修了多座牌坊，沿街重叠相望。
　　 这样的景观，我曾在胶东的历史名城即墨见过——古县中心，向四方展开的干道上，一座座石坊次弟耸立。不同的是，即墨的石坊，旌表的是明清以来历代本土贤达。他们或为朝中文武，或为牧民长吏，功德所在，为生民撑起一方蓝天，生为时人所荣，死为后人楷模。而单县的牌坊，几乎都是为女性所立，以国家的名义，庄严隆重的方式，旌表她们感天动地的事迹，让人民知所瞻仰。
　　 “乾道成男，坤道成女。”我们都是大自然的孩子，所谓“天民”，既需要苍天的覆盖，也需要大地的宁静。在中华文化哲学里，唯有乾清坤宁，才能天地交泰，生生不息。历尽人生旅途的劫波，牌坊的女主人公们，以母性的奉献，让家人拥有宁静的家园，让祖先留给的生命发扬光大，传承不息。其中的主题，无非曾被打上封建标签的“节孝”，而今想来，不过是维系社会伦理与和谐稳定的精神支柱——节是操守，是义的担当；孝是传承，是仁的博爱。以精神的力量，让一个社会能立能行，可大可久。
　　 《荀子·大略》云：“武王始入殷，表商容之闾，释箕子之囚，哭比干之墓，天下乡善矣。”旌表的方式，通过价值指引，向社会传达正能量，真正竖立的，是一个社会赖以维系的核心价值观。对充满人文精神的中华文明而言，荣辱观的确立，对于维系民族精神，至关重要。
　　 走遍神州大地，到处耸立的欧式教堂，其强大的生命力，来自于教统的传承；走进朱仙镇的古清真寺，乃知伊斯兰教以其完善的教义、仪节，规范着信众的生活，在灵魂之上，缔造了一个遍布全球的穆斯林世界。教化也好，宗教也罢，每个伟大的民族、伟大的文明，一定要有适合自己的方式，支撑起精神的殿堂，守住自己灵魂的家园。
　　 我们看到，早在春秋时代，孔子高徒宓子贱任单父宰，便以礼义德化为政之本，史称“身不下堂，鸣琴而治”，迄今与另一位孔门高足巫马施并称“单父二贤宰”。千秋已降，单县是不是继承了先贤留下的传统呢？埋藏在历史的深处，总有密码，可以探寻。