五千年文化长河，《诗经》是颗璀璨明珠，唐诗、宋词是两个高地，令后人仰望、驻目。
　　 亲情、友情、爱情，文学上三大永恒题材，与月亮相关联的诗文信手拈来，群星闪烁，辉映历史天空，给追随者以引领，让人们常读常新。
　　 “月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮。”皎洁月光下，我想起那漂亮美人，她是那么端庄文静，走起路来轻轻盈盈，令人想起她的心情难熬啊！此时此刻，月亮是产生朦胧美之意象，是给美人增添僚心的味精，是牵连男女恋情纽带，是心心相印之沾合剂。光影下的玉竹，月亮下的美人。月色产生朦胧，朦胧产生幻想；月色产生距离，距离产生美感；月色产生冲动，冲动产生相思。聪明的古人，用绿色的大胆和纯真，一开始便将月亮推上五光十色的浪漫云雾中，升华做爱情的风筝线和象征。
　　 “诗经”里月下淳朴男女，用散发着青草气息之灵犀，开启了浪漫长河，波浪跳荡于文学血液基因里，后人追寻这一灵犀，演绎着一出出经典。
　　 李白是与月亮交往典范，且不说“床前明月光”家喻户晓，也不谈“月下飞天镜”之大气，你听：“暮从碧山下，山月随人归”，狂傲诗仙游历名山大川，孤独无伴，便以月为友，风雨同行。豪迈痛快时，怕别人说自己是疯子，于是找月亮喝酒，“举杯邀明月，对影成三人”，李白、月亮、影子多热闹，但又多寂寞。更多的是无羁、潇洒，这才是真正的浪漫。“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，月色融进诗人血液，氤氲为诗人的行事准则和人生追求。月亮孤独，成了孤独人挚友；月亮无私，拓展了以天下山川美景抒发情感者的心胸；月亮明澈，照见了游历山川人前路；月亮有情，催生出诗人灵犀绵绵。月亮成了诗人情感、文学意向，成了点燃想象的火花。李白以月为伴，月儿点化了诗仙。婵娟用皎洁光亮折射出了唐诗高地上一位泰斗，拿无尽幽思铸就了五千文明长河一颗星座。
　　 月亮造就了诗仙，诗仙浪漫了月亮。
　　 唐诗过后是宋词。与月亮结缘，宋词诗文中，首推苏东坡“但愿人长久，千里共婵娟”脍炙人口，妇孺皆知，此间谈谈先生的散文。
　　 “江流有声，断崖千尺，山高月小，水落石出。”这是苏东坡《后赤壁赋》描写赤壁景色名句。一行人划舟赤壁岩石下，耳听涛声呜咽，仰望岩岸壁立，倍感岸上山峰之崇高。唯其高，方显山顶月亮之小。冬天水枯，加上月亮朗照，才看见江中岩石突出水面。作者用白描手法，捕捉住自然景物特征，将赤壁冬夜景色、气氛描写得十分逼真、传神，以景衬情，表达物我归一之哲理和不被世俗缠绕的旷达心胸。
　　 《赤壁赋》：“诵明月之诗，歌窈窕之章……月出于东江之上……白露横江，水光接天。”天然巧合，千古名文《赤壁赋》《后赤壁赋》均是月下夜游，月下成章。纵观苏学士四次被流放，皆因小人嫉妒，谗言加身。功名未就，庸俗缠绕。想不开呐！窝火呀！白天更烦。夜里，小人睡着了，尘嚣停歇了，月亮出来了，学士心灵宁静，真情袒露，文章抒发胸襟，无遮无拦，才是真文。月色朦胧，引起大脑无限遐想，心灵澄澈，思维信马由疆，便于对红尘进行审视，对宇宙人生进行思考。“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。”是月下的赤壁，是赤壁的月下，将苏东坡从困厄拖出，引领压抑的心灵朝旷达突围，达到了宇宙人生高度，悟出了人生如蜉蝣、自然才永恒之哲理。人生易老天难老，困顿、失意、沮丧皆沧海一粟，不值挂怀。身心与大自然融合，拥明月而睨众生，方能与天地同在。
　　 自此两夜，苏东坡眼前幻化了“一缕明亮而不刺眼的光辉，耳旁响彻一种圆润而不腻耳的天籁之音，胸中注入一种不需要对别人察言观色的从容，灵魂增添了一种停止向周围申诉求告的大气，脸上多了种不理会哄闹的微笑，意念中成熟着一种洗刷了偏激的淡漠和无须声张的厚实。这是一种并不陡峭的人生高度”（余秋雨语），一种凡人难以企及的高度。
　　 月亮点化了苏东坡，学士留下了千古名文，铸就巅峰，雄视汗青。
　　 早在“诗经”时代（原始社会后期、奴隶社会），月亮便与女性结缘，和爱情携手，脉脉温柔顿生。后世芳姿将这朵朵浪花跳荡得更加耀眼。“去年元夜时，花市灯如昼，月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧，不见去年人，泪湿春衫袖。”（朱淑真《生查子》）从字面追寻，一对青年男女元宵相约节月儿持上柳树梢头时，于灯光远暗处幽会。也许在封建常纲、伦理约束无奈之下，追求自由爱情的青年只得出此下策，歌颂了男女自由恋爱的大胆，赞扬了不顾一切冲破桎梏的浪漫。那夜，在情人眼里，月亮是月老，把红线牵连。月亮充满人性，是怀春姑娘、钟情小伙的红娘，演绎出出伊甸园故事，放射着甜蜜光芒。
　　 词的下阙描写月夜依旧明澈，灯火依然红艳，可心上人不见，泪湿衣衫。也许因生活所迫，苦命儿四处漂泊去了；也许父母之命，被逼上了封建婚姻绞索……没办法，只有向月亮诉说。月亮成了有情人寄托伤感、倾吐衷肠对象。朱淑真另一首《菩萨蛮》更精辟诠释了这一内涵：“……起来临绣户，时有疏萤度，多谢月相怜，今宵不忍圆。”月亮有灵性，知道闺中怨妇彻夜难眠，紧靠窗沿往外张望，可映入眼帘的只有乱飞的萤火虫。未圆的月儿，高挂中天，默默陪伴她。元宵节月亮应该是圆的哪！哦！为了同情愁闷弱女子孤栖，月亮不忍心独自圆润，以免因清亮圆华引起无伴人的伤感呐！多有味！好知情！真温馨！
　　 在原始社会后期、奴隶社会，礼教未形成约束之前，月亮架设了几多喜鹊桥，让带着原始野性、毫无禁忌的春情男女互奔，弹奏着曲曲原野自由爱情的牧歌。在纲常礼教重压的封建时代，月亮变成青年男女情感抒发意象，用独特的浪漫之光，让有情人叙说了几多大胆夜话。更多的是给孤女怨妇情愫以寄托，让她们压抑的情感火山得以喷发，让文学火焰闪烁，照亮历史天空。
　　 文学家、诗人用生花妙笔，以月亮为意象，演绎出出文学上经典。“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”寄寓着怀念故乡、祝愿亲人之情怀，含蓄缠绵；“明月松间照，清泉石上流”超然境界禅释人心，涤荡灵魂；“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉”意境清爽、幽美；“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。”用月抒发愁怨，让内心苦闷排解，让知音人携手。
　　 人多情，月更多情！
　　 弹指间，千年过去，在当下众多文字堆里，再也找不到由月亮点燃文人们灵犀的名篇佳句，跳荡不出辉映后世的耀眼浪花。
　　 现代，发达的科技让文明演进，同时也带来许多悲哀。当宇宙飞船登上月球，给月亮科学定义为：太空中一个没有生命的、距离地球很近的大石头。天啊！多么苍白。李白、白居易、苏东坡、辛弃疾等活到现在，那些充满神奇想象和浪漫味儿的诗词，当属十分无聊。怪不得当代文人从月亮寻找不到灵感，捕获不到灵犀火花。
　　 时下文学界，意象不少，花样翻新。流派更是层出不穷，意象叠加、陌生化、意识流、黑色幽默、象征主义、朦胧派……愈演愈阳春白雪，距离下里巴人渐渐遥远。写感官，写内心，抒情欲，表晦涩之意。范围狭窄，封闭大众化路径。不少的干脆用做文人们孤芳自赏资本和互相嘲弄之谈料。蓝天白云、清风明月、花草流泉不再作为浪漫意象和抒发情感之精神寄托，哪里来灵气，大气，霸气？
　　 当今，网络东西充斥人们眼球，文学清波流淌的两岸无杨柳迎风，没有月色朗照，消失了鸟语花香，更不见石壁嵯峨。晃荡于周围的文字被红尘缠绕，被物欲污染，两岸布满黑色石砾散发出恶臭，显露着荒凉与苍白。
　　 文学作品一旦被红尘包裹，内容便腐朽为彩色纸包里的烂肉，花瓶子里的酸酒。
　　 文学长河，流经蒹葭苍苍的“诗经”两岸，月下关雎鸟在河洲成双成对，窈窕淑女与君子携手，结伴漫游；流经春江花月夜的唐诗江河，伊人在月下追问，江畔何人初见月，江月何年初照人？漫淌过宋词的杨柳岸，江上之清风，山间之明月，让旷达文人耳得之为声，目遇之成色，取之无禁，用之不竭。
　　 “诗经”、唐诗、宋词里的月亮，盼望你回归。