行天地一色之黄乎乎下，看桃李杏梨之摇折折中，听坠物砸落之响砰砰里，嗅不能名状之齁嚎嚎间。诱俺又一把想去了“春有和风，夏有熏风，秋有金风，冬有朔风。”想去了清明前后刮大风，立夏鹅毛住；想去了风和景明、波澜不惊、天高云淡，原驰蜡象。尤其是，想去了那句曾激励了多少代大汉子孙的“大风起兮云飞扬”兮，从“云飞扬”而非尘飞扬可肯定：高祖时代的风疯狂与复兴时代的风疯狂很是不一样，不一样在那时的植被相当好上。否焉能只见乱云飞扬而不见黄沙飞扬？幸亏，那时大风卷起的是云飞扬，若卷起是眼前黄乎乎的飞扬，有没有大汉的建立就不好说了。莫以为胡咧咧，倘泗水亭长同咱一样是整天提防着被响砰砰取命、被齁豪豪害命，“泥菩萨过河”还来不及呢，哪来得闲情逸致去抒发“安得猛士兮守四方”。
　　
　　 廊下藏身，刚叫苦两句便有“知足者常乐”来安慰。是啊，长乐是明智的，没有本事享斩蛇之乐，那就让自己尽情的去享受沙尘SPA之乐好了。再两千年虽过去，黄乎乎与摇折折之二景不是还存留着么，足够长乐。乐何在？乐在“我家住在黄土高坡，大风从坡上刮过……祖祖辈辈留下我,留下我一望无际唱着歌”上；乐在花鼓大秧歌跳起的黄乎乎上；乐在黄乎乎与摇折折们非物质文化遗产的存留重塑上。尤其是，乐在一望无际之黄土高坡的造成，与祖祖辈辈之大风刮过的古已有之上。既古已有之愧疚自然要少了许多。天琪之所以能演《黄土高坡》别样动听，赖唱中有一股隐藏不了的，对风的撕腔悲调。说白了就是对风的无奈、对生命的无奈。还有，艺谋之所以能拍《老井》别样感人，赖片中有一股对水、对生命的恩怨情仇。是过去的恩恩怨怨，是现在的撕腔悲调。或也是明、后天“剪不断理还乱”的撕腔悲调、恩怨情仇。之妄言，乃基于人口众多、地大物博，山川锦绣的早该商榷、早该反思。一望无际之黄土高坡，既光秃秃之黄土高坡。光秃秃的黄土高坡，大风怎能不是四季刮过且无遮无拦疯狂刮过，老井怎能不是老井且难为新井。无须目睹，随歌声也是一望无际悲凉荒漠的涌入啊。想黄土高坡乃汉文化发祥之高坡。发祥之地，绝不会发祥于一望无际的光秃秃上，一定是发祥在一望无际的土肥水美郁郁葱葱之上。不是嘛。为此，咱还不该去好好地回味反思一阵子吗？回味反思，缘何坠子、梆子、秦腔一张嘴就是急三火四的按耐不住；缘何“天上掉下来个林妹妹”一张嘴就是不紧不慢的娓娓道来；缘何才旦降央一张嘴就是蓝天白云间的酥油茶；缘何德德玛腾格尔一张嘴就是风吹草低的烤羊腿；缘何二人转只能转在不愁大饼子吃的关东山。缘何……
　　
　　 说“实践出真知”。那么，“清明前后刮大风”、“立夏鹅毛住”、“蚂蚁搬家、蛇盘道、燕子钻天、山戴帽”与“八月十五云遮月，正月十五雪打灯”，以及“脱了裤子放屁”、“黑瞎子打立正”，无不生实践。五千年实践，三个九可信的实践，祖祖辈辈凭此繁生下来的萃华实践。然今日却不灵验了，没有一句是灵验的了。清明前后刮大风，为一年四季刮贼恶阴邪凶风所取代。立夏鹅毛住，为半空曼舞着的破塑料袋子、破纸壳子、破发泡板子、破胶合板子、破洋铁皮子，加一顶破帽子和一幅破红布条子所取代，六月连阴吃饱饭亦为旱了一年又一年所取代。通通的被取代，灵验何来。说“亲者痛仇者快”，未必？卧龙翼德健在或许就不痛也不快。一个因，再也不需装神弄鬼去借什么东风而不痛不快；一个因，再也不需让马拖着树枝子扬土而不痛不快。今儿刮明儿刮，哪一天不是东南西北的随意借；今个儿黄乎乎、明个儿黄乎乎仍是，日头爷都看不见了，三将军那，哪里还要去玩弄什么疑兵之计，劳民伤财的。笑问：怎么会变成这样？笑答：暴殄天物。天上曾鼓舞俺“要光着膀子干革命”的老书记听到能怎样激动？俺离裸体也没几天喽。