第一次听说望儿山，是四十年前。1980年暑期，我到大连学习，路过熊岳时，列车广播里向旅客讲述望儿山的传说。听着动人的故事，望向车窗外远处那座兀立的小山丘和山顶伫立的身影，感觉那身影恰似一个母亲在凝神远望，不禁思绪万千。
　　 从此，望儿山的名字就在心里生了根。以后再路过熊岳时，都情不自禁地转头望向窗外，寻找那常年守望的身影。
　　 90年，我调到鲅鱼圈工作，从此定居在渤海之滨。中心藏之，何日忘之？望儿山近在咫尺，岂能不拜？便多次或一人、或与家人、或与亲友前往参谒。
　　 亲自登临山顶，才发现心中的母亲形象，原是建于悬崖边沿的一座古塔。砖塔建于辽金时代，高十余米，通体古朴庄严。远远观之，仿佛一个妇人站在山巅遥望。而在山的东北半山腰处，突出一块巨大岩石，几十步外看去，恰如一个满脸皱褶饱经风霜的老太太头颅——这就是“慈母石”，是望儿山真正得名原因。
　　 辽南名山——望儿山，海拔106米，陆基高度仅82米。把它叫做“山”，实在勉强；这大概是地球上最小的山了。都说山不在高，有仙则名。望儿山没有仙，因何出名？原来它有一段凄婉的传说——很久以前，辽南熊岳城郊是一片海滩，海边住着一对贫寒的母子。母亲昼耕夜织，侍奉儿子读书。一年朝廷举行大考，儿子乘船渡海赴京赶考，途中遇到风浪，落海溺亡。儿子走后，母亲天天到海边眺望，一遍遍呼喊：“儿啊，回来吧，妈想你呀！”十年、二十年、三十年......苍老的母亲长年厮守，最终化成一尊石像；伫立处涌出一座岸礁，就是这座裸岩壁立的望儿山。
　　 近年来，随着一届届“中国营口望儿山母亲节”的举办，望儿山名气越来越大。政府加大投入，在保留原有地貌特点基础上，几经开发，开辟了“母亲湖”、“母爱世界”、“风范园”等重要景点。
　　 熟知望儿山旧貌的我，很想看看其十几年后的新容。当下疫情已褪，园区重新开放，便选了人流较少时的周五，谷雨节过后第五天，再次故地重游。在望儿山工作的儿子顺便载我进入园区北门，来到山东侧的“母爱广场”。
　　 宽阔的船型广场东侧边缘是长长的汉白玉护栏，护栏外是广袤的“母亲湖”。广场西边中央，是巨大的汉白玉雕塑——“慈母像”，身后石壁上镌着“慈母盼儿归”五个金色大字。
　　 分别以山体、湖水、雕像为背景，照了几张相后，让儿子离去；我开始了自由行动。
　　
　　 以前来时，都是在山的西面（正面）观瞻，全然不知背面景况。现在从东面望向山体，感觉比西面更垂直，更沟壑明显洞穴深邃；而且能同时望见西南山顶的古塔与东北山腰的“慈母石”。此时的望儿山有如巨大的城堡，在两位母亲从两个方向常年忠心守护下，显得非常厚重与稳固。
　　 在“慈母像”前默立多时。这里是每年举办母亲节的中心广场。“望儿山母亲节”以爱母亲、爱家乡、爱祖国为主题，以望儿山为载体，倡导中华传统美德，吸引众多炎黄子孙来此表达思母、忆母、敬母及报效祖国情怀。母亲节时，人头攒动，旗番招展，盛况空前。今年遇到疫情，看来要停办了。
　　 从护栏内向湖面望去，湖面好宽阔啊。地下水生成的湖碧绿洁净，纤尘不染；可惜隔着护栏，不能触及。三四级风吹拂，湖面荡起细浪，发出白色的亮光。湖水很深，营口市在此举行过龙舟比赛。对岸绿柳浓翠，有几处楼房，状如别墅。向北望去，远处有个多孔石桥，桥上不时有车辆经过。
　　 以前来时，母亲湖还未开发；现在湖面视野开阔，山光湖影相映生辉。母亲湖的开发，改善了鲅鱼圈自然生态，扩展了望儿山人文内涵，提升了望儿山整体形象，使其迅速升级成4A景区。
　　 离开广场，沿道旁小路从北坡往山上走去。由于游人稀少，我摘下了口罩。山下采摘园内桃花粉红，李花、梨花雪白，樱桃蓓蕾泛红。甬路蜿蜒，路旁油松墨绿，杏花灿烂，柳树垂绦，榆树挂钱，橡树、杨树吐出绿叶，法桐鼓起芽孢。草坪上开满白色的荠菜花，黄色的蒲公英，不知名的兰草花。人在画中行，赏心悦目，一身轻爽。
　　 在“慈母石”旁伫立片刻，慈母颈项系了一条长长的红布，像一条围巾在石壁上垂落。头像下方有个石香炉，为拜母祈福者焚香而设。头像发髻高挽，目注远方，似有无尽期待；面孔凹凸不平，分明承载了太多痛苦。头像能随风而动，千百年来牢固如初，令人称奇！
　　 沿人工凿成的石阶、石坑上行，两侧皆有护栏。随海拔升高，风势逐渐增强。名义上登山，实际是攀岩。整个山体是典型的海蚀地貌，原本是藏在海中的火成岩山丘，被海水长期浸泡腐蚀，海水退去后，礁石突兀而出，形成孤岩。观察身侧山石，大小不等的石头或方或圆、或如磐石或如细沙，彼此挤挤挨挨，被紧密地挤压成横向纹理，牢固地凝结成一体；想分离其中一枚石子也是万难——正应了那句话：“牵一发而动全身”也。行至半途，路侧有一个很深的横向穴罅，穴口集有尘土，长出少许矮小的灌木、杂草。随山势增高，路越来越难行，有时需手足并用才能攀升。
　　 我平时坚持锻炼，体力、脚力甚好，没费太多时间到达山顶。回身看去，一二百米的岩路上只有两男两女在小心翼翼地攀登，心中不免一声苦笑：如果没有疫情，那该是怎样的景状？一定是扶老携幼前呼后拥络绎不绝的场面。一场突如其来的瘟疫，打破了原来生活节奏，给人们带来太多的缺憾！
　　 八米高的古塔作为慈母的图腾，千百年来风采依旧，给游客带来无限缅怀思绪。台柱型的丹霞地貌特征山体，除北坡较缓可以攀援，其余三面皆是峭壁。
　　 山顶风很大。站稳身体向四面望去：西面山海大道直通十公里外的山海广场，远处海面上空烟雾笼罩一片迷蒙；海岸边高楼鳞次栉比，是鲅鱼圈的主城区；稍近些依次是高速公路、哈大公路、铁路。西南方向是国家名镇——熊岳古镇，熊岳温泉、熊岳苹果闻名遐迩。南面不远处是辽宁农业职业技术学院及辽宁果树研究所，每年向国家输送了大量的农业技术人才。东面远处连绵的山脉是青龙山，也是一处重要风景区；近处就是面积千余亩的母亲湖。北面远望，能见到鞍钢鲅鱼圈新厂的大烟囱及墩台山上的烽火楼，近处数里外有个孤立的馒头状的山体，叫馒头山，也是海蚀地貌形成的岩丘。再近一些的山脚下，有个更小的石峰，可看成是望儿山的跟班，名叫戬山。据说远古时期，海水退去后，此地有两个海眼，整日汩汩冒出咸涩的海水。海水腐蚀耕地，人们无法种田。玉皇大帝派杨戬下界治理。杨戬挑来两块天石堵住海眼，耕田复初，人们得以安居乐业。这两块石头就是望儿山与馒头山，中间还夹个杨戬化成的戬山。传说归传说，美好的思想总是寄托着人们的梦。改革开放后的鲅鱼圈，从当年名不见经传的小渔村华丽转身，蜕变成如今经济繁荣、海运发达、旅游资源丰富的宜居城市。望儿山亲眼见证了这一切。望儿山下花海似锦，勤劳智慧的鲅鱼圈人正用坚持不懈的努力，以一个个丰硕成果告慰望儿山母亲、告慰亲爱的祖国。
　　 在山顶流连十余分钟，见两男两女已经来到山顶。为减少聚集，放弃到近处亭子——“哺乳轩”游览，循来路下山。
　　
　　 来到“慈母石”北侧，经过“万寿龟” ，要想到达对面矮小平缓的副丘，就必须经过“仙人桥”。主峰与副丘呈马鞍状，底部凹陷相连，中间形成一个三米左右的裂隙，一个板状岩块与两侧山岩有机连结，形成自然桥梁。平时桥下有水，流向下方“母恩池”。此时正值防疫期间，游客稀少，就没泵水引流。“仙人桥”年深日久，经风雨剥蚀，不堪重负，随时有坍塌危险，已禁止通行。旁边格外架设一座铁板桥供游客往来。
　　 我从铁桥通过，来到小山坡，小山坡坑坑洼洼，数日前的雨水还积存其间。通过石罅、桥体、石坑，再次见证了海蚀地貌。在副丘上回头望主峰，见那四人进到“哺乳轩”聊天；此时山下传来说话声，又有五六个人走上山来。
　　 过铁桥下山，从山坡下小道绕到山体西面。经过“母子桥”，来到南门。南门还是原来旧貌，只不过路旁的柏树已经长成大树，树冠庞大，树林茂密，甚为壮观。“拜母亭”前有一石碑，刻着“望儿山开发碑记”，书云“古燕山皱褶地火升腾岩崩地裂造奇峰......播慈母之爱增慈母之情愈臻中华精神至善至美亦活经济厚民情也矣”；为熊岳镇政府一九九三年所立。
　　 返回至“母子桥”，山旁有石级路通向山顶。路旁立一木牌，上写“步母石”；寓意在母亲哺育下，儿女成长的旅程。此为西坡上山路径。
　　 “母子桥”并排两座，靠上方的是母桥，桥下潭水是母亲思儿的眼泪，叫“母恩池”；下方是子桥，桥下溪流是子女的心泉，叫“报母泉”。潭、溪水量不多，可能为前几天雨水所积。旅游旺季时泵水充足，从“仙人桥”下倾泻而出，瀑流飞湍注入池中，潭湛溪清，为望儿山盛景之一。
　　 由于西面是旧路，游人很少光顾，一路一个也没碰见，只有几个农妇在路边苹果园劳动。路过“念母寺”时，因疫情封闭，未能参拜。
　　 转过山角，右侧山坡上有一尊呈坐姿的母亲石像。石像下方镌着五个字“天际盼归舟”，言简意赅，浓缩了望儿山传说。
　　 石像北边三十米开外，有个更小的坡丘，从上到下有三个宫廷式建筑，依次是“望海楼”、“慈航阁”、“慈母馆”；楼、阁、馆紧凑连接，俱是琉璃瓦屋顶，拱角飞檐，四角皆有吉祥瑞兽。
　　 “望海楼”三层，内部中空，有旋转楼梯，可直达顶层揽胜。“慈航阁”为二层，一楼有观音像。此二处大门紧锁，贴着防疫告示。余从门缝看视一眼随即离去。
　　
　　 来到“慈母馆”前，馆门洞开；一个老者坐在门边卖香火。前方院子里设有大香炉，里面还有未烬的余香。
　　 “慈母馆”外，东边理石墙面上刻着“建馆志”，注明建馆时间是一九九四年。西面墙壁刻着大理石画，二十四孝经图文并茂。大门牌匾“慈母馆”，为陈慕华所提。这是全国唯一的母爱纪念馆。
　　 走进门内，迎面一尊慈母坐像。汉白玉塑身的慈母身披红绸，面容安详，沉静地目视前方。供桌上摆满鲜花祭品，香炉内积满香灰。慈母上方悬挂一匾，镌着“母爱至上”四个金光闪闪的大字。我双手合十静穆良久，缅怀母亲大海一般的深恩。
　　 轻轻踱步，瞻仰室内四周碑文、人像。左右影壁理石上镌着字画，一边刻着“岳母刺字”和“孟母教子”；另一边刻着“望儿山传说”。慈母后方墙壁刻着毛泽东“祭母文”。前后墙壁靠中心位置，分别记载着杨开慧、赵一曼、江竹韵、秋瑾等革命烈士及蔡畅、邓颖超、宋庆龄、贺子珍等功勋前辈，还有黄道婆、李清照、梁红玉、文成公主等二十几位巾帼英才的生平事迹。其余墙面是海内外孝子孝女捐资记载各自母亲的碑文，一位位母亲的生前照片历历在目。望着这些慈善和蔼的目光，身边氤氲着浓重的母爱气息；我的心痛苦着，悔恨着，自责着......我那葬在渤海、日思夜想的母亲，您能否原谅我这个负罪的儿子？
　　 我独自一人在屋内流连瞻拜。孝男孝女纪念母亲的悼文，情切意真，句句含泪；英烈们的家国之爱更使我脑海震荡，心潮难平。不禁陷入深深的思考之中：母爱的核心是什么？母爱的最高境界是什么？一幕幕记忆中的经典在脑海中重新浮现——
　　 赵一曼给襁褓中的儿子的遗书中写道：“宁儿，对于你我并没有尽到责任，我因为坚决的做抗日的斗争，所以现在我已经快要牺牲了。我和你已经没有机会再在生前见面了，妈妈希望你能够赶快长大成人，安慰在底下的母亲。我的孩子，我没有在你身边来教导你，但是你要记住，我已经用行动来教导你了，希望你将来长大了，也不要忘记，你的母亲是为了祖国而牺牲的。你一定要记住报效祖国。”
　　 方志敏在《可爱的中国》中写道：“朋友!中国是生育我们的母亲。你们觉得这位母亲可爱吗?我想你们 是和我一样的见解，都觉得这位母亲是蛮可爱蛮可爱的......我们的母亲，保有着无穷的乳汁，无穷的力 量，以养育她四万万的孩儿。我想世界上再没有比她养得更多的孩子的母 亲吧......我们的母亲，她是一个天姿玉质的美人，她的身体的每一部分，都有令人 爱慕之美......难道我四万万的孩子，都是白生了吗?难道他们真像着了魔的狮子 ，一天到晚的睡着不醒吗?难道他们不知道自己伟大的团结力量，去与残 害母亲、剥削母亲的敌人斗争吗?难道他们不想将母亲从敌人手里救出来 ，把母亲也装饰起来，成为世界上一个最出色、最美丽、最令人尊敬的母 亲吗......假如我还 能生存，那我生存一天就要为中国呼喊一天;假如我不能生存--死了， 我流血的地方，或者我瘗骨的地方，或许会长出一朵可爱的花来......我们决不 能让伟大的可爱的中国，来亡于帝国主义的肮脏的手里!”
　　 志愿军战士从朝鲜战场凯旋回国时，发出欢呼：“车过鸭绿江，好像飞一样；祖国，我回来了，祖国，我的亲娘！”
　　 毛泽东为中国革命献出了六位亲人。在得知儿子在朝鲜战场牺牲的消息时，毛泽东说：“战争嘛，总是要死人的，不能因为岸英是我的儿子，就不应该为中朝人民而牺牲。”当有人提出要把岸英遗体运回国内安葬时，毛泽东没有同意：“我还是那句话，青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还，不是还有千千万万志愿军烈士安葬在朝鲜吗？”