【编者按】酒局在这个缤纷的世界是一个社会的缩影，若有美人在席，可以吟诗助兴。弱水三千，不可贪多。而酒要半斤就够了“东南风不解温柔，不懂说喜欢你”男人和女人于暖昧的电光石火之间，送些秋波也罢，送些香吻也罢，却是心和心的微妙碰撞，倘若就此奉上真诚之心，却也无端惹了些疼痛出来。此诗直接写“痛苦是指甲缝里的钉子”让人皮肉内里一紧，倒也枉送了许多相思。诗人设置的酒局这种意境，适合谈情事，酒的美妙、环境的美妙和内心的复杂交织在一起，就成了一本耐人寻味的书。情与景，无论如何半斤酒也不能解，所以疼痛也很美。诗二写河流，似乎让人听到龙舟鼓响，那么就选一个吉祥的日子，去陪伴石榴花。这几段是历史的缩影，特别是“被唐诗精心包装的唐朝，教人恨不起来的长安”视觉确有不同。诗贵出新，因为提出石榴花，自然也就扯出了石榴裙。这里有典；传说杨贵妃非常喜爱石榴花。唐天宝年间，唐明皇投其所好，在华清池西绣岭、王母祠等地广泛栽种石榴，每当榴花竞放之际，这位风流天子即设酒宴于“炽红火热”的石榴花丛中。杨贵妃饮酒后，双腮绯红，唐明皇爱欣赏宠妃的妩媚醉态，常将贵妃被酒染之粉颈红云与石榴花相比，谁红得艳丽？因唐明皇过分宠爱杨贵妃，不理朝政，大臣们不敢指责皇上，则迁怒于杨贵妃，对她拒不使礼。杨玉环无奈，依然爱赏榴花，爱吃石榴，特别爱穿绣满石榴花的彩裙。一天唐明皇设宴召群臣共饮，并邀杨玉环献舞助兴。可贵妃端起酒杯送到明皇唇边，向皇上耳语：“这些臣子大多对臣妾侧目而视，不使礼，不恭敬，我不愿为他们献舞。”唐明皇闻之，感到宠妃受了委屈，立即下令，所有文官武将，见了贵妃一律使礼，拒不跪拜者，以欺君之罪严惩。众臣无奈，凡见到杨玉环身着石榴裙走来，无不纷纷下跪使礼。于是“拜倒在石榴裙下”的典故流传千年，这就有了下句“所有的历史都是她裙底下的臣民”和教人恨不起来的长安相呼应。“从唐朝邮寄到一个又一个朝代”历史可以是轻飘飘的，只要一只木舟就可以载上所有，也是沉重的，在水路在渡口，却也能被埋进茫茫的流水里。是水能载舟，亦能覆舟的化写。诗三写荔枝，这又和杨贵妃有关。“和你爱过的红唇，有谁孤单地睡在荒墓里”而“所以要在一座城里埋掉相思”那许下的一纸心约让人心里有了万般滋味。关于荔枝也有典故；朝廷吩咐沿途各省备有骏马，就像现在的接力赛一样，每匹马拼死跑一段路，为了让美人笑纳这一筐根子荔枝，不知跑死多少马匹，这才有了后人精彩的诗篇：“长安北望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”旧了的时光，旧了的掌故，晚霞总是要来的，一切总要被暮色吞没。“你依旧是树上的风铃，风吹过/摇动着谁都不能听懂的寂寞心曲”独尝寂寞，需要一场《浅夏大雨》受蛙声邀请，但荔枝初熟，多么像美人白嫩的肤色。人与人结约，到你情我愿，投怀送抱，就像琴键的波浪始终汹涌。记忆总要刻骨而铭心“我不会觉得你是我前生的情人/所以我放下所有的禁忌/去一个隔世才有的湖山/给一本空白的书，填满相思的文字/而你就在窗外相守，声音多么温柔”从历史缩影中提取意象，跳跃式地呈现，信手拈来，诗跳而念不断，足见功底。有人说，不就是这么几句吗！谈何信手拈来，而我说，一个不懂生活的人永远会把事情看的简单肤浅。诗歌的形象性是诗歌的一个显著特征，但人们往往忽略诗歌的抽象性。抽象性与形象性总是伴生的。这一点可以营构“意象”中体现出来。意是内在的抽象的心意，象是外在的具体的物象；意源于内心并借助于象来表达，象其实是意的寄托物。诗歌的张力主要体现为意象本身对象的可感性、内敛性，以及“意”的无限性、抽象性、和外放性之间的冲突碰撞中。因此，诗歌创作中，在注重诗歌形象性的同时，要提升诗歌的抽象性，也就是完成由感性认识上升到理性认识的过程，从而扩大诗歌外延。欣赏此组诗歌，推出共阅。【编辑：刘文龙】【江山编辑部·精品推荐202005210009】