四川的西北部，有一片辽阔的大草原。这里蓝天白云触手可及，绿色草地无边无际。远看，是一副绝美的画卷，弯曲的河水在草原上环绕，绿色的草地和白云天地相接，使人心胸广阔，充满遐想。近看，无数的牛羊在白云下悠闲地吃草，不知名的鸟儿时不时跳到牛背上。伴随着野花的飘香，清清的流水，天高地阔，若梦若幻。
　　 美丽产生善良。这里是有着草原绿舟，云端天堂之称的若尔盖，一个令人想往的地方。
　　 千年草原流淌不断的河水，延续了草原千年的血脉。在这片辽阔的草原上，生活着一群古老的安多藏族，他们远离城市地喧嚣，有着自身独特的地形地貌和生活环境。长久以来，在美丽和荒古并存的同时，艰难的岁月和古老的历史同步，神秘的环境和千年的流传同在，给这片古老的草原，带来了历史和文明的延续，也带来了梦幻般的美丽和无数神奇和传说。
　　
　　 一、九曲黄河第一弯
　　 黄河流经若尔盖？
　　 对于这个问题，在90年代以前，只要不是专业的人士，相信大多数人都是模糊不清的。有一个小故事可以反映出来。
　　 1950年，草原平定叛乱，因为战争需要，一名解放军侦查员深入草原腹地，走到了若尔盖以南大约60多公里的唐克，来到了一条大河边。为了确定自己的位置，他对照随身携带的军用地图，竟然发现已经到了黄河边。本以为是自己走错了路，因为印象中侦察的范围内似乎没有黄河，感到不可思议的他经过反复勘察，最后终于确认无误，这一条就是黄河。在完成了侦查任务后，这名侦察员带着这条信息返回了部队。
　　 这是解放军草原平叛时，有关黄河流经若尔盖的一段记载。
　　 相信这个侦察员出发前一定经过充分的准备，比如事先找人了解情况，仔细背记地图的地形地理情况等等。至于是什么原因导致他到了黄河边，却不知道是黄河，我想除了诺尔盖当时地处偏僻，信息闭塞以外，们对黄河的重视程度不高，也是一个主要原因。
　　 1956年，若尔盖县成立人民委员会，重新确认行政区域。这是一件严肃认真的事，划分应该有理有据，记录应该清楚到位。何况，若尔盖县与甘肃玛曲县在唐克以黄河首曲为界，玛曲的藏语翻译就是黄河的意思。可是，黄河的名气还是不被大多数人知道，真有点“不识庐山真面目，只缘生在此山中”的感觉。究其原委，是因为当地有一个比黄河名气更大，更被人关注和认可的名字“河曲马”。
　　 安多藏族生活的地方有“马域”之称，养马的历史由来已久。唐克一直以来都是一个大型养马场所在地，以前养的马叫吐谷浑马或乔科马。1954年，由当时的西北军分区接管，成立唐克军马场，改名为河曲马，以黄河河曲命名。
　　 河曲马，体大协调，骨量充实，四肢修长，以持久的耐力和超强的适应力著称，在秦、汉时已有记载，唐、宋时已经驰名天下。人们曾经在唐克发现了古城遗址，经过研究后，人们对唐克地区千百年前养马的规模和茶马市场的繁荣，有了初步地认识。如此悠久的饲养历史，让河曲马与内蒙古的三河马，新疆的伊犁马并称为中国三大名马。
　　 那时，河曲马在草原上的名气和重要性，远在黄河之上。在河流遍布的草原，人们逐草而居，以牧为生，对黄河的依赖性并没有那么重要。何况，黄河在若尔盖的草原擦边而过，只是一段界河，归属感不强，这也是人们没有过多关注是不是黄河的原因吧。
　　 随着科技的发展，冷兵器时代的结束，驰骋千年的战马彻底退出战场，马匹的重要性也一落千丈。随着唐克军马场的解散，加上若尔盖本身地处偏远、闭塞和落后，唐克变成了一个被人遗忘的角落。
　　 人民逐渐富裕起来后，旅游热潮兴起，人们回过头来重新审视这片美丽的土地。这一审视，立刻把很多祖祖辈辈生活在这里的人都吓了一跳。人常说不到黄河心不死，原来这叫人死心的黄河就在身边。而九曲黄河第一湾就在诺这里。
　　 黄河自西而来在若尔盖草原转了一个180度的弯，在弯顶和由东向西，横贯川西北草原的白河交汇之后调头西去。这个弯顶就是四川和甘肃的分界线，虽然很短却把最美丽的一段留在了若尔盖，留在了四川。
　　 九曲黄河第一湾，是九曲黄河上景色最美和弯度最大的一个湾，现在已是天下黄河最美的景色。
　　 日出的早上，红遍半天的朝霞最先照在西来的黄河河面上，在氤氲的晨雾中，黄河显得高远神秘，一条闪着金光跳跃的彩带直通脚下，虽然蜿蜒，却势不可挡，让人领略到了“黄河之水天上来”的磅礴气势。
　　 雨季，黄河水量充沛，在黄河和白河的交汇处，河面比平常宽大了数倍，一眼望去，一片汪洋，河水却依旧清澈。在宽大的河面上，波光粼粼，鹤鸟翩翩。远处，河水与绿草相连，与白云相连，与蓝天相连，直到和天地融为一体，分不出天地和颜色。
　　 晚霞，西去的黄河随着西沉的太阳，在红遍天际的草原上，像游动的金蛇，努力去追赶亲吻着血红的夕阳，走得优美，走得蜿蜒，却不决绝，在太阳升起的时候，它依然会流向东方，因为那是大海的方向。
　　 才30年的光景，如日中天的九曲黄河第一湾，已完全盖过了驰名千年的河曲马。不是河曲马不够神骏，实在是河曲马的速度己经跟不上历史发展的脚步。
　　
　　 二、“佛的村庄”
　　 美丽的若尔盖大草原，除了蓝天绿草，最吸引人的应该是高大的寺庙，洁净的白塔，随风飘动的五色经幡，以及古朴善良的草原人。
　　 草原的孩子，从出生的那一刻，就已经属于草原。从小会有一个喇嘛起的名字，这个富含寓意的名字会伴随着孩子一生。他们沐浴着高原的阳光，迎着草原上的雨雪风霜，喝着酥油茶，吃着糌粑手扒肉，在马背上一天天成长。
　　 长大后，他们逐水而居，随草而牧，日复一日，年复一年，用高原人的坚毅抵抗着草原的长夜和寒冬，用牧人的孤寂延续着草原千年不变的血脉。日出东方，日落西方，亘古不变。
　　 年老以后，当岁月的皱纹爬满脸颊，他们会手持一个装满经文的经转转。今生的苦难已不可改变，他们会祈祷来生不再受苦受难。带着虔诚的心，一圈圈不停地转动，转走了今生的苦难，转来了来身的幸福。
　　 千年的草原就有千年的苦难，千年的岁月就有千年的泪水。
　　 在自然和伤病面前，牧人有太多的迷惑，太多的无奈。在灾难的黑暗中，他们需要有面对苦难的勇气，超越灾难的精神。微风吹过了佛塔，仿佛听到了虔诚的佛经诵读声。长久以来，草原藏族就把佛当成了依靠，当成了信仰，当成了精神。
　　 若尔盖西南80公里，有一个叫达仓纳摩(亦有翻译达仓郎木)的地方，藏语翻译“虎穴仙女”一个富含寓意的名字，被人称为“佛的村庄”。
　　 一条小溪发源于纳摩大峡谷，最初的源头只是几个不大的山泉，这个带着大山温度流淌的山泉，就是白龙江的源头。随后，不到2米宽的小溪流过村庄，把村庄划成了两半，成为界河，界河以南属四川省阿坝州若尔盖县的红星镇，界河以北是甘肃省甘南州碌曲县郎木寺镇。
　　 在这个弹丸的偏僻之地，聚集两座规模宏大的藏传格鲁派佛教寺院，虽是同派却不同支。界河南边的寺庙全称“安多达仓纳摩格尔底寺”，简称格尔底寺，建于1409年，是宗格巴大师亲传弟子所建，年代久远，名声远扬。界河北边的寺庙全称“安多达仓纳摩赛赤寺”，简称赛赤寺，建于1748年，是格鲁派六大寺之一哲蚌寺的重要子寺，地位崇高。两寺同处一个山谷，却分属两省，隔江相望，佛号相闻，最为奇特的是两寺均是有门无墙，所谓的门也只是两根立柱，只为标注寺名。平时，两地信徒长年生活在一起，并没有地界之限，甘南州的信众有礼佛于格尔底寺，阿坝州的信徒亦有礼佛于赛赤寺，历经几百年，和平相处，堪称佛界奇观。
　　 寺院在群山的环抱中静静的耸立，早上，初升的红日照亮赛赤寺的时候，格尔底寺也能看见闪着金光的佛塔，傍晚，格尔底寺还沐浴在红色的晚霞中雄伟壮丽，赛赤寺的塔尖也依然光彩夺目。空中飘舞的五色经幡送来了诵读佛经的声音，虔诚的信徒磕着等身长头来此转经，在红尘的世俗中依然保持着本身和自我。寺院的小路旁，野生的梅花鹿悠闲地吃着草，偶然抬眼看一下并不熟悉的车辆和行人，告诉人们这是一个无争和自然的世界。
　　 界河两岸还分别建有两座清真寺，分属于伊斯兰教的格底目和伊赫瓦尼，亦没有习惯的围墙。寺院之间相距咫尺，又和村庄紧紧相连，在这里，人界、地界、神界、自然界没有任何阻隔。晒大佛，做礼拜，小河两边的人们，用各自不同的方式传达着对信仰的执着，和对和平生活的理解。
　　 1925年，传教士詹姆士和他的夫人来此传教，直到1957年离去，在此32年，传教虽然不是很成功，却和当地人相处和睦，离开时亦恋恋不舍。回去后专门著书描述此地风俗风情，直到现在仍有各国友人慕名而来，让人心神想往。
　　 当世界各地，还在因为地界、教派、部落还有政治派别搅和的一塌糊涂、麻烦不断的时候，人们真应该到这个世外之地来看一看，想一想。
　　 真主安拉创建教派的本意是为了平安快乐，绝不是为了增加仇恨和苦难。
　　 在赛赤寺背后的不远处，有一个安多藏区大型的天葬台。随风飘动的五色经幡无时不在诵读超度的经文，成群的秃鹫是上天的使着，随时准备把逝去的肉体和灵魂带入天国，带到离天更近的地方投入一个新的开始。在这里，死亡意味着结束和超脱，更意味着回归和开始。
　　 世上还有比这更好的丧葬方式吗？存在时享受着自然的恩赐，离去时又完全融入自然。回归自然，像风吹大地，雨润万物，留下清白的世界。
　　 天葬是信仰，是人生的一部分。
　　
　　 三、红军小道
　　 雪皑皑，野茫茫，
　　 高原寒，饮断粮。
　　 红军都是钢铁汉，
　　 千锤百炼不怕难。
　　 这是长征组歌中红军过草地篇的一部分，真实地反映了当时的艰难岁月。
　　 1935年8月，由于“松潘战役”的失败，红军右路军北上草原，走上了长征中最为艰难的雪山草地。
　　 这片川西北大草原。海拔在3500米以上，气候变化无常，白天炎热，夜晚寒冷，沼泽遍布，缺氧严重。恶劣的自然环境，加上严重的饥饿和伤病，使草原上的危险无处不在。经过长时间的行军，加上出发时的仓促，红军部队己经没有了余粮，野菜已是主要食物。
　　 8月23日，红军先头部队，到达了若尔盖县以东16公里贡巴龙山一带，一个叫班佑的牧民村庄，遭到了当地十二部落和包座七房的千余藏兵，以及国民党胡宗南部游击第二支队的阻击。这实在是一群乌合之众，红军24日发起攻击，二个小时结束战斗，史称“班佑战役”。
　　 这场战斗在红军的战史上规模不大，激烈程度也不值一提，但意义却十分重大。先头部队在击溃阿俄垭口的敌人时，乘胜追击，竟是一路下坡。红军惊异地发现，在荒凉无际、遍地沼泽的草地之侧，竟然还有一片“路大、房多、粮足”的地方。这是一个自然条件大为改善，物产也相对丰富的林区，这片林区就是现在若尔盖的巴西、求吉、阿西茸及包座一带的产粮区，并且顺着巴西河还有一条北上甘肃的小路。
　　 这一发现，改变了原来的“夏洮战役”计划，避免了要通过若尔盖草地另一半行程所要负出的更大牺牲，也使疲惫不堪，严重缺粮的红军右路军，有了一个临时休整之地。
　　 在等待红军左路军到达的同时，8月29日和9月2日，中共中央红军在巴西地区的班佑寺召开了中央政治局会议，这就是著名的“巴西会议”。会议虽然解决了当前遇到的一些重大问题，但红军一、四方面军自懋功会师以来，有关红军向南向北的问题始终没有解决。9月3日，传来了左路军因嘎曲河水上涨不能通过的消息。一时间，红军关于向北和向南的争论达到了顶峰。
　　 首先，红军北上是以毛主席为首的党中央，根据中国的实际情况即定的方针。中国革命胜利的基础，必须是依靠广大的农民，通过土地革命，首先取得农村胜利，再以农村包围城市，最终取得中国革命的胜利。北上陕甘川地区，是敌人力量的薄弱区，地理条件优越，且有良好的群众基础，便于发展革命力量。
　　 其次，顺巴西河北上虽然路途大为缩短，但山高林密，易守难攻，要通过几处关障，其中以腊子口最为著名。要达到战役的突然性，必须抢在敌人增援部队围堵之前突破，时间己成了胜负的关键因素。
　　 还有，巴西地区虽属农业产区，毕竟人烟稀少，土地贫瘠，对于人数众多的红军，所能承载的能力己达极限，红军尽快前出已刻不容缓。
　　 9月9日，这是一个被毛泽东主席称为一生中最为慢长的一天。在焦急等待和劝说红军左路军到达，一同北上的关键时刻，上午得到消息，以张国焘为首的四方面军，仗着人数优势预强行南下，并有开展党内斗争，裹挟中央红军南下的可能。一时间，张国焘阻止红军北上，妄图凌驾和危害中央的意图越发明显。
　　 这时，红一方面军主力已经先行北上到达俄界，巴西地区除中央纵队外，仅有红三军不足千人的部队和红军大学的部分学员。在此紧急时刻，中央红军在巴西地区的阿西茸乡，巴西河北边的一条支流，离巴西河约一公里处的牙弄寨，周恩来的住地(周恩来病重不能下床行走)，召开了紧急会议。史称“巴西会议牙弄紧急会议”。
　　 会上，毛泽东等同志一致认为，在此危急关头，再继续说服和等待左路军北上，不仅没有可能，还会招致严重后果，决定贯彻即定方针，率一、三军先行北上。
　　 若尔盖的巴西地区，地处青藏高原东北边坡，山高林密，沟深坡陡，河流呈伞型分布，落差极大。发源于青藏高原东北边坡的巴西河，虽然河道不宽却水流湍急，一路向下汇入白龙江。顺着巴西河，是通往尚在俄界一军团的唯一道路。可巴西河沿岸布满了张国焘指挥的四方面军，要从他们中间穿过危险极大，一时陷入两难。
　　 历史的进程往往伴随着巧合或奇迹。在牙弄紧急会场的不远处，有一条和巴西河平行却反向流动的小溪，小溪上方有两个不大的村寨，再往上走有一条上山的小路。这是一条村民上山采药的小道，顺着小道翻过一座山，还有一条下山的小道可以直通俄界。虽然小道通行困难，却是一条捷径。
　　 这条小道，就是著名的红军小道。
　　 9月10日临晨，中央命令驻巴西及附近地区的军委纵队、三军和红军大学部分学员，以外出筹粮的名义，陆续集中踏上了这条红军小道。
　　 巴西，藏语意思快乐的农区。秋天的夜晚，天空少雨，月朗星稀，路边，正在枯黄的叶面上已有一层白霜，在月光的照耀下道路闪着银光。已经飘落的树叶被这支匆忙行军的脚步时而带起，然后轻轻落下。没有火把，没有声响，一切都是静悄悄的，但向北的脚步却是如此坚定。这只队伍中有毛泽东、周恩来、张闻天、彭德怀、刘少奇、邓小平…这一连串闪亮的名字就是中国的未来。
　　 红军小道，结束了红军关于向北向南的争论，避免了红军两大主力矛盾的进一步深化，使处于危险中的红军又一次转危为安。
　　 历史已经证明，北上，是红军唯一的正确道路，是中国革命胜利的正确方向。
　　 （原创首发）