重庆市万州长江南岸，有一个茶叶之乡的太安镇，距镇不远有一个古老的法隆村，万云公路穿过该村，公路两侧有四个著名的牟氏文化遗址：它们是牟仲泰墓遗址、牟家湾古民居遗址、牟家古寨、法隆寺遗址等。这里是典型的明、清时代牟氏文化遗址村。它体系完整、时代悠久、内容丰富，是当今不可多得的古牟氏文化遗址群。既是牟氏寻根访祖妙处，又是乡村旅游的仙境，受到万州当今太安镇政府的乡镇旅游推崇，该镇党委书记龚元建是学历史的专家，对文化遗址独有情钟，在编辑《太安乡村旅游文化资料》中，曾主张把牟仲泰和牟家古寨、法隆寺资料编入其中。笔者十多年前，在牟之喜宗亲引导下，曾与牟伦高兄参观、考察了法隆村文化遗址，至今记忆犹新，借机向族人介绍，和读者共赏。
　　 仲泰(利川，万州牟氏二世祖)祖墓遗址，在太安法隆村九凤山凤凰头西南麓，牟家湾正南面，法隆寺之右，牟家湾子梁下，乾山巽向。乾隆廿七年，楚蜀两地牟氏后裔续修坟墓，竖立碑柱；还竖立二碑于法隆寺中，同治戊辰年，万公后裔又重修墓碑。民国三十三年即1944年，望柱仍然乞立。利川牟维述曾经作诗评价入仲泰祖墓风水：“山形呼九凤，含珠来脉龙；活气厚向前，环山水秀浓；左右关顾周，定主富贵长。”仲泰祖曾任朱元璋京城应天府(南京)都督佥事，官职相当于副总参谋长，因顺从且善于为人，加为一品，故牟氏字派诗有“华都得景”之句，揭示了二世祖在中华京城受到朝庭内外的尊重的事实。牟仲泰在历史上是智慧超绝，勇冠群伦，不恋官场，开发西部的非凡人物，他的后裔在历史上有将军百把人，在当代子孙十多万人，证实了“来脉龙”的论断，后裔分布在国内二十多省市和国外六七个国家，其中有国内外著名的科学家、文艺理论家，革命家多人；有博硕土学者、近百人；有厅、县团处、科局党政干部数十人。教师、医生、公务员近400人，还有当代中将、少将、大校多人；企业家近20人。仲泰祖墓遗址，值得祭祀原因，在于他的品格、智慧和开掘精神。他是太安开发最早、且有历史记载的、明初官职最高的开掘者。
　　 牟家湾遗址。在法隆寺村万云公路东侧坡下，有并排十多间房子，全是麻条石阶檐、麻条石门框，所有门朝东方，房前屋后，南北两端都是青翠的硕大的南竹和毛竹掩荫、东面坎下因地势南高北低，一条山溪流经门前，流到长江。地师讲山管人，水管财。九凤山是云阳山脉，巫山余脉。故地灵人杰。我猜想，牟天贵及其先祖至少有十四代人，开发牟家湾周围和法隆村以及太安镇。仲泰祖携次子季旺落业石龙下元坝，距太安法隆村有几十里远，可见仲泰祖“西部大开发”广阔，开发的“行营”应当在牟家湾。牟家湾正在九凤山凤凰头西南麓，他对这里风水极为欣赏，让长子季兴，次子季旺深得真传，故季兴祖六子取名高凤，九凤、彰凤，翔凤，碧凤、义凤；旺祖生子五个，取名万凤，联凤，捷凤，登凤、提凤：冥冥的世界中，恰有两凤不见踪影，唯独存留于人世间只有九个凤，命里注定只有九凤，恐怕不仅仅是九凤山名巧合，而翔凤，也巧在“翔”字，翔者，飞走也，到正辅这代，传人飞走，恐怕是天意，只好由正松公第七子南丰(又名文绶)继嗣。不管怎样，仲泰祖选牟家湾，是选的阳宅风水宝地，现有十多万人，百多将军，近百博硕学者，数百公教人员，信不信由你，地灵人杰，事实说话。
　　 现在牟家湾还有近十户人居住，姓牟的陆续迁出，牟氏却只有任房一户了。牟家湾名字未改，可见当年的辉煌。据我所知，万州区当代著名的企业家牟建新、万州区副厅级政协副主席牟之叔、万州五桥著名园林企业家、古玩专家、原《牟氏文化》主编牟方顺等都是太安人，更是牟家湾的后裔，不是地灵人杰么。
　　 牟家古寨。牟家古寨在牟家湾大院背后西边寨子坡顶上，寨坡南高北低，南面有十多米的陡坎，东边从牟家湾门前沟底到寨坡坡顶估计有百多米高的悬岩，万云公路从南坡坎下由西向东，再拐弯由南向北顺坡直下，在牟家湾背后三十多米高的山腰上，由南向北笔直向下。牟家古寨背南向北，修筑在坡顶上，东南都是悬岩，西面是荒坡，北面是早地、水塘、水田、荒地夹朵相间。地势易守难攻。
　　 站在古寨北门外坡下百米观看古寨，地势高耸，极为雄壮，正大门前用麻条沙石，修的石梯，门框也是沙石条石砌成；大门两扇十分厚重，小碗粗的杂木门杠，一头穿进左边门框石孔，另一头从另一边门框石孔先压进、往里直进是曰字形两口约六十平方米的天井，天井池底是方块沙石砌成，天井四周是方块石砌成的石阶檐。阶檐约两米多宽，曰字三横的穿堂相距约五米，由北向南步步高升，中间穿堂比进门穿堂估计高三尺左右，靠南最高正堂比中间穿堂再高三尺左右；正中用石梯连接，形成连升三级之势。
　　 两天井周围是三尺高的条石砌墙，墙上是糯米粘结的火砖封成漂亮的房间。房间与走廊之间是本质花窗，造形典雅。房间外围设有观察园孔，西面和北面面壁上设有高矮不等的炮口，用来打火枪土炮的。西边壁外和北大门两侧，是长排的猪牛圈。圈外正大门和西南栽有茂密的竹林，郁郁葱葱。笔者看到，这种古寨数百平方，住人、储藏、防火、防盗、防匪于一体，是清嘉庆、道光年间，地方治安恶化，府县政权腐败、无力维护社会安宁，村民在当时的首富牟天贵的带领下，修筑古寨是实施自我保护、村民自治的产物。笔者估计工程造价，折合当代价值千万元以上。从牟家古寨的村民自治精神，我领略到太安的名字和"太安糈神"的渊源，我的联想，是否牵强附会，望有识之士研讨。
　　 法隆寺。位于九凤山凤凰头西南麓靠溪东边山腰上，与牟家湾隔溪相望，但地势比牟家湾高百多米；牟之喜宗亲讲，法隆寺古刹破旧不堪，其中大半被拆去修了民房。遥想当年，大雄宝殿金光闪闪，菩萨合手作揖，盘坐金莲，香雾绕绕，两旁吊梁上悬挂铜铁二口大钟，钟上铸有大元施州卫宣慰使、荣禄大夫牟茂、大明应天府都督佥事牟仲泰字祥。昭示着，法隆寺是以太安牟氏为首，乡民、村民共建的种圣庙宇。法隆，意为佛法为大，慈善扬爱为本，高扬爱心，隆起善意，本是佛法教学、传经殿堂。这揭示了数百年前，牟氏子孙和太安乡民，衣食已经相对丰裕，追求灵魂的真、善、美；修建法隆寺，以此教育牟氏和其他族子孙，陶冶精神生活，培养高尚人格追求，实现和谐社会的梦想。两三百年前，没有社会主义和马列主义，太安的各姓乡民和牟氏子孙，共建文明乡村的物证，就是法隆寺。
　　 至于是否科学、先进，我们不可苛求古人。但，追求人性的真、善、美和人与人之间的和谐，是太安牟氏和其他太安乡亲，包括先富起来的人共同的理想。否则，不会修建法隆寺。也证明：衣食足方知礼仪。法隆寺遗址，也告诉我们，温饱初步解决后，文化精神生活的建造必然要随着加强，否则，人的灵魂依然停留在野蛮状态，又反过来制约财富的发展和使用，使人走向堕落。法隆寺遗址，让我们窥测到，我们先祖追求灵魂于净、高尚的精神痕踪。法隆精神，孕育了无数有大爱价值的太安人，牟建新就是其中之一的杰著代表人物。太安企业家牟建新多年有一颗慈善的心，他救助贫困的大学生、孤儿、病残人达二十多户，捐救救灾、兴建村级公路，共出资四百多万元，早己成为太安贫弱者心中的活菩萨。他的大慈大悲，扶贫济弱精神，感动了万州百万群众和各级领导，多次被推选为道德模范的企业家，其实，牟建新是太安精神杰著代表之一，太安还有很多胸怀爱心、无私奉献的人，他们成为渝鄂百姓校法的榜样，一股社会新风正在隆起。
　　 文化的生命力，正如万州牟世富宗亲说的“是一个民族传承绵延的精神血脉，是形成民族归属认同感的精神纽带，是孕育民族气质品格的精神基因”。文化的生命力像鹰隼一样，高翔盘旋，是何等勇猛，雄健？留下的文化遗址，只不过是鹰隼留下的罕见的几个历史足印而已。今天，参观、寻觅古代的文化遗址，祭祀游览古代牟氏文化遗址，只不过追寻先祖的足迹，弄清我们的文化基因、血缘七百年的历程，是怎样走过的？我们的后代应思考，借鉴先祖探索性的足迹，如何走得更好、更稳、更快、更妙、更远、更久！