山，是几万万年前地壳运动的辉煌壮举；山，给人以无限的遐思，给人以勇往直前的气魄和力量，沿中华民族的巨龙黄河上溯，在巨龙起步腾飞的黄河源头地区泰然屹立着十三座“神山”，其名列榜首的要数措哇尕泽山了，风光也最为绮丽。措哇尕泽为藏语，意为扎陵湖和鄂陵湖两湖间的大山。是布青山逸出的一座独立山峰，系东西走向，海拔4610米，有两个主峰，一大一小，呈骆驼形。她在当地藏族牧民心目中极其神秘，不可侵犯，被尊奉为“神山”。听人说，藏族史诗《格萨尔王传》中所叙述的抗暴除妖，保卫家园的岭国国王格萨尔原先就居住在措哇尕泽草原上，长大之后，当他看到故乡这块野兽出没，人烟稀少的“穷荒绝地”，深为父老乡亲的生活疾苦所感动，随以“力拔山兮气盖世”的神奇力量，从遥远的天际搬来了两个湖泊放置在这里，取名为扎陵湖和鄂陵湖。丰盈的湖水滋润了干涸的草原，养育了人类和畜群。从此，赤地千里的措哇尕泽水草丰美，人畜兴旺，声名远扬，各地慕名投奔的人络绎不绝，部落也渐渐壮大起来。
　　 悠悠岁月，花开花落。多少年过去了，河源的人民一直对格萨尔王这位创始先祖，素怀敬意，感念祈祷，随把措哇尕泽山比作格萨尔王的化身，并把该山较大的峰峦称为格萨尔峰，较小的峰峦称为周毛峰（周毛系格萨尔之意），推崇宣扬，畏桑祭祀。有首广为流传的藏族民歌唱到：“格萨尔生在众人之前，他是‘奥金班玛’的化身；当今格萨尔虽不在世，赞颂他的自由后来人。周毛生在众人之前，她是‘卓玛尕保’的化身，当今周毛虽不在世，赞颂她的自由后来人”。这一美好传说和形象的演唱，编织着藏民族的炽热情感，融合着对先辈英雄的眷念和对幸福生活的追求，赋予了万里黄河之源以浪漫的诗情画意。诚然，传说终归为传说，但山之美丽要归咎于大自然的造化了。
　　 措哇尕泽山雄伟俊俏、绿草如茵，繁花似锦、清秀温馨，大有“一夫当关，万夫莫开”之气势，自唐代以来，措哇尕泽又是中原沟通西藏的交通要道，就在这个“唐蕃古道”的驿站上，过往商旅使者肩背相望，促进了藏汉民族经济、文化的交流。而那些善男信女们一年四季通常是结伙搭伴，不畏路途遥远，以“虔诚”之心翻山越岭，千里迢迢去拉萨佛教圣地求神拜佛。通经措哇尕泽必须煨桑缅怀，了却心愿。朝拜者绕山一跪三拜。亲吻“神山”泥土的芳香。此情此景，给措哇尕泽增添了诸多神秘莫测的庄严氤氲。
　　 常言说：“山不在高，有仙则名”。措哇尕泽不具泰山之雄伟，不若华山之险峻，不如娥眉之清秀；但她以高原之独特风姿，伴随着一个个优美动人的神话传说，矗立在黄河母亲河的源头。
　　 现如今，在党的民族政策的光辉照耀下，辽阔的黄河源头踏着改革开放、构建和谐社会、建设社会主义新牧区的时代主旋律，奔向繁荣富强的新明天，呈现出政治稳定，经济发展，各项社会事业进步，人民安居乐业的新格局。同时也吸引了大批海内外游客前来观瞻游玩，饱览河源风光，亲躬藏乡风土人情。为顺应时代要求，开辟黄河源头的旅游业，玛多县于1988年9月在措哇尕泽顶峰修建了一座“华夏之魂河源牛头碑”，碑体总重5.1吨，纯铜铸造，已故十世班禅大师和胡耀邦同志分别为纪念碑题写了藏汉文“黄河源头”字样。纪念碑选择了原始图腾神圣崇拜物牛，以其角粗犷、坚韧、有力的造型，做为华夏文明和炎黄子孙的化身，概括了我们伟大而有坚强的民族精神，使人油然产生一种强烈凝聚力和向心力。
　　 依偎在古朴，粗犷的黄河源头牛头碑围栏旁极目远眺，那披银挂甲的巴颜喀拉山遥遥在望，高耸入云，皑皑白雪山下，草原碧绿如洗。那撒满山岗、湖畔的牛羊，安然飘荡；黑白相间的帐房点缀在绿绒毯上，似扁舟、如蘑菇，青烟缭绕，牧笛悠悠。这幽雅恬淡的绝美风景，使人乐而忘返，回味无穷。
　　 暖融融的阳光普照措哇尕泽山，河源人民昔日对美好生活的憧憬，今朝变为现实。生态环境日趋好转，牧业生产稳步发展，牧民收入不断提高，生活得到改善，日子越过越红火。所有这一切，倘若格萨尔王九泉有知，看着故乡的后辈们生活甜蜜，人畜兴旺，他定会从心灵深处发出爽朗的欢笑吧！