中午，坐大门口，看珍贵的阳光洒满一地，忽然听到蝉声，心中一惊，感觉听蝉声是好久远的事了。
　　 一连数月，眼睛看的，耳朵听的都是新冠，甚至连鼻子闻的也是新冠。一心不能二用，除了新冠，心中似乎装不下别的了，蝉声在自然界中，从几时起，儿时落，还真没去留意与关心。孟子曰：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪”“为不用明焉”，于我，蝉声未听，“为不用心焉”。世上事有多少不是这样，唯有留心，方可看见或听见。听蝉事小，而“术有所专、业有所攻者”的大事，也唯有在用心上下功夫，方有所成。
　　 疫雾还未退尽，又是阴雨连天，小雨、中雨、大雨轮番上场，像雨的戏剧舞台似的，老生、小生、老旦、花旦你方唱罢我登场。从早晨到黄昏，从黑夜到黎明，眼中所见，是雨，耳中所听，是雨，心中所想，还是雨。如果有别的，也是和雨汛相关的洪涝、泥牛流。每天睁眼的第一件事，也是看天气预报和新闻，长江洪峰到哪，水位多高，哪儿又发生了水灾。而和我家生活息息相关的是，因长期下雨，猪、鸡、鸭、鱼肉、蔬菜的不断涨价，生活成本不断增长的内心惶惶。
　　 小民力微，心中所思所想，无非衣食住行、柴米油盐。虽然雨水把新冠从心中冲淡了许多，但彼消此长，忧愁仿佛一江春水，向东流个不绝。听蝉，如听管弦之声，仿佛需“峨大冠，披长坤，昂昂乎庙堂之上者，”方才听见。怎么这么说，有虞世南听蝉诗为证：
　　 蝉
　　 垂緌饮清露，流响出疏桐。
　　 居高声自远，非是藉秋风。
　　 虞世南不是居庙堂之高吗，才听出蝉声从高高的梧桐树上流出。处江湖之远的李商隐的听蝉，诗就没有这清朗，高峻，而是沉郁、凄苦，来看诗：
　　
　　 蝉 
　　 本以高难饱，徒劳恨费声。
　　 五更疏欲断，一树碧无情。
　　 薄宦梗犹泛，故园芜已平。
　　 烦君最相警，我亦举家清。
　　 不同人不同境遇，不同环境，不同心情，所听蝉声，也就不同，心境决定物境。
　　 大千世界，芸芸众生，对同一件事各有不同的看法，也就不足为奇。我们也只需求同存异，在志同道合的路上，找个旅伴同行，大可不必口诛笔伐和我们意见相佐的人，百花齐放才是春。
　　 今日听蝉，阳光稀缺，仿佛蝉声也稀缺了似的，蝉声犹如阳光一样珍贵似的。
　　 听蝉如听禅。听蝉，需撇去浮燥，静下心来，才能听到蝉声的此起彼伏，一波一波，清越激昂，悠扬嘹亮，如珠落玉盘似的清脆的声音。听蝉需一“静”字，静指心静，心不静，环境再幽静，也是枉然，恐怕也听不见蝉声。“禅”的修为从静坐去得，仿佛只有心灵深入，得一静字，方可悟道。一静，方可摒除蒙心的万千杂念，拨去障目的万千浮云，心才如明月澄江。想想也是，若心中有事，急不可耐，又如何能平心静气去听蝉音，只怕身处天罗地网般的蝉声中，也听不见蝉声。不是真没听见，而是没留心听见。蝉和禅仿佛天生气息相同，得蝉音便悟禅道似的，都是静中求，静中得。
　　 不过，悟禅，似高不可攀。给人印象是一高僧，一寒山，一古寺，在香烟缭绕下，蒲团打坐。而听蝉，似乎处处可为，高山流水处，肆井作坊旁，青松古柳下，无处不可。其实，修禅又如何会择时、择地。“烟簑雨笠、芒鞋破钵”可修禅，“碧云天，黄花地”可修禅，“古道，西风、小桥、流水”一样可修禅。修禅，无非修一颗清静、无为之心。听蝉也似，听的也是一份清静、无为。心中无挂无碍，仿佛天地间只有蝉声，和有道高僧，心中只有禅，并不二致。
　　 红尘纷扰，欲望多，杂念也多。为了不被打扰，特地步行，去一湖边，找一柳荫下，席地而坐，静听蝉声。
　　 初始，蝉声如南风轻拂水面，轻轻柔柔，如水光潋滟，陆离斑驳，因日未当午，蝉声稀落，如琴弦初拨，只有叮叮咚咚的声音。尔后，阳光大炽，飞焰横天，蝉声也骤起，骤密，如管弦乐队，一时长笛、短笛、排萧、簧管一齐登场，声音高低错落，柔美悠长；一时，木琴，鼓、钹震荡，响遏流云。蝉声好像也分方位，场次似的，你唱一曲，我方唱一曲，彼此间隔有序，东方声息，西方声起，不争不抢，配合有间，调适有度。蝉群和蝉群之间，气息相通，心有戚戚，遥相呼应，哪有人世间尔弥我诈呢！一时，我心只想化蝉，成蝉一员，一心歌唱，再无闲事。
　　 此时，树阴点点，阳光如碎金，在周身拂来拂去。清风微微，水仙花，淡远宜清。水中睡莲，如白玉、琉璃，衬的耳边蝉声如仙乐飘飘，我似画中仙似的。偷得浮生半日闲，悟得蝉声似禅音，一霎时，抛开尘世所有苦乐，我只想若一株柳，坐湖岸边，任光阴蹉跎、流逝，只听蝉声起起落落，便心满意足，不再思人间福禄。人生碌碌，为何而生，还真不如一只蝉，餐风饮露，只为心中之歌而执着。
　　 年少不知事，捕蝉为乐。取一根细竹竿，两丈多长，顶端系一根细胶绳，打一个活套，酒杯口一般大小，去套蝉。蝉又名知了，知了，仿佛知道很多狡诈之事，很是滑头，轻易不会上当。所以套蝉时要轻手轻脚，也禁止说话，话声一高，蝉闻声就会飞走。
　　
　　 套蝉，先听蝉声，然后凝神静气前往，大气也不敢出。蝉落高枝，仿佛什么都知道似的，特别敏感多疑。难道矮树枝上就没有蝉吗？有，但不鸣叫，是哑巴蝉，很笨，跟本不用小心翼翼地去套，蹑手蹑脚，出其不意地一伸手，按住蝉身，就可以抓到。那时我们称这种蝉为憨头蝉，憨头憨脑的，除了会飞，啥都不会，小伙伴们是一脸不屑和嫌弃的。如果有谁用丝线绑着一个憨头蝉玩，谁就会赚无数的鄙夷和嘲笑。抓的蝉，不唱歌，抓来干啥？
　　 心中曾有疑问，为何落低枝蝉不会鸣，而落高枝蝉会鸣呢？无人解答，一直存疑至今。
　　 捕蝉是一门技术活，首先需要好眼力。循声找蝉，树高叶密，而蝉身也就一寸多点，没有好眼力，恐怕连高枝上一个黑点都看不到。拿现在的小学生，一双双只会盯着手机屏幕里游戏的双眼，找蝉恐怕是难以胜任的。其次，找到蝉之后，还需一份耐心，总不能忽拉一下就拿竹竿去套蝉，而是竹竿尖慢慢移动，如线穿针眼似的，让线圈一点一点靠近蝉的头部，停在蝉前不动，等蝉用腿拨动线圈，然后线圈顺势下滑，再挥动竹竿，快速用力一拉，套住蝉的头部。任你蝉再狡猾，还是逃不过小小猎人之手。
　　 所捕的蝉，折去全翅或半翅，让它失去飞翔的能力，我们就自如的控制。此时的蝉，如瓮中鳖，笼中兽，岸上鱼，只有任人摆布。而此时，蝉并不鸣叫，只是在地上沉默地负痛爬行，只有用手指敲蝉背或将蝉抛入半空，它才会受惊鸣叫，叫声浑浊，凄切，仿佛摧人心肝似的，让人不忍卒听，已完全不似高枝上清樾动听的声音。蝉仿佛也知道自己身处囚笼，不自由似的，发出痛苦的鸣叫，如人哭泣喊冤似的。蝉失自由也失乐声，那么，人呢？人和物通，自由最可贵。
　　 听蝉，若听的是捕蝉的嘶哑声音，恐怕人人会生出厌烦之心，而不是侧隐之心。
　　 人声若蝉音，若落高枝欢快时节，可与人把酒言欢，谈笑风声；若落低枝，身限囹圄还是沉默不言，自己砥砺前行。快乐才适合于分享，痛苦适合一人默默承受，蝉音通人理。
　　 那时，父母劝我莫捕蝉，总是不听，还嚷嚷蝉噪扰民，不知谁在扰民，我仿佛巧舌如簧。捕蝉，犹如冲进音乐会场，冲散音乐演奏人。
　　 蝉在地下生活三年之久，才出土，蜕皮，成蝉，这还是时间短点的。时间长的有五年，七年，更有十七年的才由蛹变蝉。而经过这么久的暗无天日的日子后，成蝉，歌唱的时间却只有短短两月。越了解蝉的习性，越觉得蝉似高僧打坐，高僧不也是集数十年修为而一朝悟道吗？蝉一生于慢长的黑暗中，不忘孜孜以求光明，这份执着之心，试问几人能做到？孔子云：“朝闻道，夕死可矣。”人难以做到的事，蝉似乎做到了。
　　 午后，蝉声大盛，仿佛盛会一般，已不分先后，一齐打开了歌喉，汇入大合唱。如万涓细流归海，声音澎湃激昂，又犹如万倾波涛似的，一浪高过一浪，重重叠叠，直上云霄，那气势，犹如与匹练似的阳光一争雌雄似的。清丽、流畅的声音在天地间穿梭，无孔不入，万物皆静，一时只有蝉声。我一时心灵澄明，如落潮的秋水，春湖的浅草，雨后的蓝天，除了清，秀、静之外，再无一丝杂色。其间，心灵的愉悦通达四肢百骸，无以言表。想那高僧通禅的快乐，也不过如此吧。
　　 听蝉，听的是一分闲情，清静无为；听的是一分幽秘，日净山空；更听的是一种雅致，志存高洁。
　　 人生如蝉，处淤泥黑暗中，不堕光明之志；登高树踏高枝时，不忘传美妙之福音。修禅，也不过修一颗坚韧不拨的向善之心，听蝉，不也是这样吗？
　　 浊流之世，谁和我同有听禅的心意呢？