有一个人，自称是务虚者，他潜心研究被众人冷落、被一些人认为已经死亡了的学问：哲学（霍金就说过“哲学已死”的话）。当然，也有哲学的附带品——历史、社会及文化等一些相关问题。
　　 务虚，对于他来说，是名符其实的：他孜孜不倦，沉浸其中几十年，不是缘于职业，不是出于利益，没人要求他，没人指派他，只是由于一份喜欢，只是由于一种执着。然而想不到的是，一向是死气沉沉的哲学话题以及他本人在网上火了起来。当然，他火的程度还是有限的，与那些“公众”级别的人物是无法相比的，但也在网上引起了普遍性关注，有了一些追随者。
　　 当今的社会，并不乏哲学、思想方面的理论文章，但都被束之高阁，无人问津，为什么他的理论能得到了世俗的关注，并实实在在的火了一下？因为他的观点是新的，他的学说是他自己的，他的思想，他的视野越过了这个社会所约定的范围，于是也开拓了许多人思想的和视野的疆界。
　　 的确，听了（看了）他的演说，颇有茅塞顿开，眼睛一亮的感觉：原来许多事情还可以这样想，这样看。人们都说“条条大路通罗马”，原来也有道路，根本就不是奔罗马去的！他的思想之深刻，所涉范围、领域之广，且又一线以贯之，自成体系，不能不令人叹服。
　　 说到这里，也许有人猜出了他的名字，我在这里不说出他的名字，是不愿意别人把我当作他的粉丝和崇拜者，我是不会轻易地作别人精神或情感上的俘虏的，事实上对他的某些观点，我并不完全同意，但这并不影响我对他的这种原则与总体上的赞同和认可。
　　 有人对他学说正当性和合理性提出了质疑：一、这样的一种学说为什么不是出自那些正牌的大学教授等专业人士之手，而是出自一个名不见经传的业余人士之手？二、现在各大学的专业人士为什么对此保持沉默，不肯发声？
　　 事情的关键就在这里：这就是务虚与务实的关系。
　　 世界上的那些伟大文明和文化的创造者，往往是务虚者，而不是那些务实者。务实者为文化和文明提供场地，创造条件，他们是文化和文明的使用者，受益者，但他们绝不是文化和文明的创造者，弘扬者。
　　 现在学院里的专家学者们太务实了，他们缺少的是一个“虚”字：从小学、中学到大学，到拿学位，评职称，都是按部就班，一步一个台阶地走来，以此谋职业，领工资，以此求晋升，定前途，甚至有个别人在求职称过程中还做一做手脚，搞一搞关系，在这样一条务实的道路上，谁还能高步阔视，具有更开放的视野，发现更宽广的空间呢？而这，正是一部具有创新意义的哲学著作出自一个业余人士，而不是专家之手的原因。所以我说，千万不要希望那些专家对此发声，由他门给予什么导向，由他们作出什么裁定，他们裁定的结果，可能就是扼杀。
　　 其实，务虚，不仅为做学问所需要，也为做人所需要。
　　 有一种可悲的现象，就是现在的人们太务实了。很多人从上小学到大学，完成了一系列的学业，然后就急着在社会上寻求兑现，完成一种价值转换，当兑换成一种工作，一种职业，当这种兑现一分一角地转变成经济利益，就再无他求，全部的生活成为一种循回：工作——消费，消费——工作。他们工作，是为了消费，他们消费，所以他们要工作。有一次，我对一个几乎将自己所有的业余时间都倾注在手机游戏的青年人感叹说：“现代化的生活，使你们的物质更丰富了，也使你们的人生变短了。”
　　 他用惊讶的眼光看着我，他还不知道生命的长短，不仅是在于肉体存在的时间，还在于精神活动的空间，
　　 空间不仅要有实的部分，更要有虚的部分，所以，务虚也是人的生命的一部分。
　　 务虚，就是要看一看你身边的人没有看见的事物，想一想你身边的朋友没有想过的问题，除了脚踏大地，也要仰望星空。有些东西，也许非你手指能所触，脚步所能及，它永远在你的前面，在你的头顶，也许它过于空泛，不为你个人据实拥有，它是大家的，社会的，人类的，世界的，明天的，未来的，它对你完全是一种虚虚的存在，但你又为其所涵盖，所包容，那是你的一道远方的岸，是云缭雾绕的风景，但只因你望了望，多看了一眼，你的人生将由此变得丰富，变得美好。