诗为何物？
　　 诗当何为？
　　 常言说：有一千个读者就有一千个哈姆雷特。
　　 我们何尝不能说：有一千个诗人就有一千种诗的解释！
　　 轻轻的我走了，
　　 正如我轻轻的来；
　　 我轻轻的招手，
　　 作别西天的云彩。
　　 （徐志摩《再别康桥》）
　　 徐志摩写与母校的离情别绪，波光云影，金柳青荇，星光斑斓的夜色，时断时续的夏虫，可谓一枝一叶总关情。具有音乐美、绘画美、建筑美，是诗。
　　 假使我们不去打仗，
　　 敌人用刺刀杀死了我们，
　　 还要用手指着我们的骨头说：
　　 “看，这是奴隶！”
　　 （田间《假使我们不去打仗》）
　　 面对侵略者的烧杀抢掠，如果逆来顺受保持沉默，明哲保身苟且偷生，最终只能像奴隶一样毫无尊严地死去。这是历史留给我们的血的教训。田间号召人民团结起来，义无反顾地投入反抗侵略者的斗争。触目惊心的细节，令人振聋发聩。语言精警，意味深长。也是诗。
　　 诗无定则，亦无定法。无论何种身份、多高文化，也无论处何种环境，有何种动机，唯一奥妙便是通过巧妙的语言组合自由自然地表情达意。犹如山回路转月明星稀波光云影风生水起春暖花开瓜熟蒂落，在真幻之间，虚实之间，有无之间，生之所当生，发之所当发，无一物不是存在，无一物不是自然。
　　 故问诗为何物？实乃人类思想之烛照、情感之花果，因思而生，因情而发。在有些人那里，它是安恬遣兴之作、往来赠答之词，是歌功颂德谋取功名之具，在有些人那里，则是血泪的结晶、思想的定格、灵魂的赋形，是控诉与抗争的呐喊，是冲锋陷阵的大纛。
　　 诗的类型不同，功用自然有异。但这并非说诗的优劣美丑没有标准，诗的美学特征决定了诗格有高下。高下之本在于其用。“为世用者，百篇无害，不为用者，一章无补。”（王充《论衡》）“言不关于世教，义不存于比兴，诗亦徒作。”（陶宗仪《南村辍耕录》）故无病呻吟之诗与悲天悯人之诗何者更扣人心弦、更令人瞩目，还由分说吗？
　　 “文章功用不济世，何异丝窠缀露珠。”（黄庭坚《戏呈孔毅父》）文章如此，诗亦然。
　　  有“诗魔”之称的白居易强调诗歌要“为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作”（《新乐府序》），用现代话说，就是诗歌要为天下人而作，为国计民生而作，此乃诗之大道。
　　  当一个诗人心中有哑巴说不出话的痛苦时，能够借诗以求纾解，传世情、道民意、说真相、见人性，“其歌也有思，其哭也有怀”（韩愈《昌黎先生集》），这样的诗难道不值得我们点赞吗？
　　 在贫富悬殊社会矛盾激化的时代，真正的好诗应该不是闲适之诗、歌德之诗、酬赠之诗，而是生存之诗、控诉之诗、抗争之诗、奋进之诗。应该能起到以诗明志、以济苍生的功用。
　　  这样的诗就是史诗。