纪念始迁祖牟茂从荆州下百里西迁施州卫都亭里六百七十周年！
　　 元朝至正二年<即一千三百四十二年>，利川、万州牟氏始迁祖茂公，从荆州下百里即今公安闸口，迁居施州卫都亭里<今利川>已经六百七十年。
　　 茂公因受元朝蒙古皇帝、怀疑帝王之气的迫害，兄弟六人各自逃生，排列老六的茂公他独自一人，囊中羞涩、仰望苍天，孤立无援、从赤安反马之乡，过虎渡口，渡长江，由荆宜平原，爬山涉水，挺进夜郎，面对鹰难飞越的高山，猴难攀越的山谷，他不怕困难，他知道神鬼不愿去的地方，往往是相对安全的地方。鄂西南，除三国关羽、张飞，争夺荆州，派奇兵走过原始森林外，獠、蛮、夷人住在各种山洞里。当时人烟稀少，摘山果充饥，夜行昼伏，时时还要提防官家追兵，饱受磨难，却最终平步青云，成为两朝宣慰使<从二品>，明朝追授为荣禄大夫，攀上人生巅峰。茂公孤绝奋斗精神映千秋。我们今天纪念他，有特殊的时代意义。
　　 纪念茂公祖迁居利川六百七十年，有以下重大历史意义：
　　 孤绝无助敢奋斗。作为一个未婚青年，又是牟氏兄弟老六，无论是生活阅历、生存经验、身体素质、身心承受力，都是最差的。但他为了逃命，独自一人从公安虎渡口，沿长江溯江而上，过了宜昌三峡削璧难走，不得不走古代长阳、巴东、建始、施南，当时人烟稀少，到处是原始森、枯藤古树、悬岩陡壁、豺狼虎豹，人单只影，白天摘野果，晚上住岩洞，还要防官兵追捕。冒死西奔，路途迷茫，不知何处是安身之处？直到经历柳州城<旧州城>仍不放心，花费近十天攀越，到宋朝屯兵所在地清江县屯堡后，发现车坝朝东岩万丈天险，旁有小山缝羊肠小道，可攀石板顶，比施州卫高入云天的石板岭，妨佛是西天极乐世界，这里尚未开发，处于原始森林状态，青年牟茂心神稍为安定。沿着豺道虎径，越桐木箐，到李子坳高穴口，觉得都亭里盆地，有山有水，人烟稀少到只有七覃八田两户向，一冉一牟是外帮。孤绝到独自一人逃命，途中无法以人作伴，孤绝到无法和生人交流藏在内心的苦痛，孤绝到与母亲兄长天各一方，生死两茫茫，千里难相望。躲躲藏藏走了个多月，再也不想走了。这个地虽是夷蛮之地，却也是安身立命之乡。虽是孤独，与几个兄长天各一方，但能保住性命，也箅是福份。如果没有孤绝逃命西迁的拼博勇气，很难保住性命。这正如古人说的：生於忧患，死于安乐。真是置死地而后生。茂公这种西迁进取精神，映照千秋，他的后人数以百计的征战川、陕、甘、黔、浙、沪豫、晋、鲁广、闽、数十省，身经百战，成为将军写下壮丽的华章。
　　 打工练武行仗义。茂公年轻力壮，身板结实，个头高大，经过几天了解，向家坝一大户土地宽阔，缺少劳力，为求生，只得在向员外家做长工。向员外四十出头，家中有一女两儿，女儿尚有一十七岁，正侍择婿，覃家是舅家，正等着亲上加亲。可是这一带属旧司坝田土司管辖，覃家势力在咸丰和忠路，山高路远。田土司为尝试初夜权，凡是妙龄女子，只要未婚的，必先送田土司衙门。某天，田土司派二十多名土兵土将，抢走向大姐，几个长工平时在牟茂的指导下，长拳、三节棍、梭标、板凳拳、搿手劲、揉抱滚、各手武术无一不精。一则防身，二则防匪，三则防盗，四则防兽。听说向小姐被抡，牟茂在荆州地区长大，受汉族地区孔孟文化薰陶，对土司制度的陋俗早己十分愤恨，路见不手平，拔刀相助，幼年时就深入人心。见田土司家兵横行乡里，怒不可止，跑步如飞地追上田土司的队伍，三拳两脚把蒂队抡人的头，打得饿狗吃屎，夺回向小姐。这向员外也是个机灵人，家中没一个支撑门户的狠人，人财难保；牟茂青年英俊，为人忠厚仗义，武艺高强，正是难寻的佳婿。当下作主招为女婿。准备择吉日完婚(明朝追赠为一品夫人)。牟茂公在打工中，不忘练武，在练武中，不忘学用兵；在用兵中，不忘主持正义和公道。时刻刻以防天有不测风云，该出手就出手。田土司的兵丁被牟茂公打得落花流水，初出茅芦笫一功，使他站稳了脚根，向氏家族成了他的依靠。外来人，被本地人接受，接了地气。造就了自己的走向胜利的根据地。
　　 诛夷有功封宣慰。元末至正初年，古代施州和夔州、黔州，属於天高皇帝远的蛮夷之地；巴人、苗人、侗人各占山峒，经常战乱不断，抡夺对方土民为奴、散毛、忠建、镇南、施南忠孝夷蛮，械斗不止，叛乱不断。土司自持山高林深，多次反元，施州卫的宣慰使，兵丁多是蒙古族人，习惯草原骑马作战，到施州山高林密、涧多沟深、枯树古藤、洞多岩陡，人烟稀少，诸蛮设伏险要，木弩竹矢，伺间窃发，忘命敢敌者，尽杀之。官军十个兵抵不住一个山民，屡战屡败。夔州和施州宣慰使听说牟茂武术高强，派人请牟茂带兵，牟茂带都亭里向、覃、田、邓土家人组成的土家狼兵，这支十分强悍、适宜山地作战的军队，爬悬岩、钻山洞、跳山涧、吊枯藤、加上十八般武艺，以一当十；在平定散毛、忠建夷民反元军斗争中，百战百胜。至正六年，因平定散毛、忠建覃土司"诛夷有功"，牟茂升为施州宣尉使。这种朝庭以毒攻毒的战略，取得明显效果。牟茂任职后，始和向小姐完婚成家。至正十七年即一千三百五十七年，明玉珍占领四川和鄂西，建都重庆，国号曰夏，年号天统。牟茂归顺明玉珍，明玉珍对牟茂开始降职使用，改宣慰使为宣抚使，征战也少，土民相对安定，生活改善，明玉珍后期让牟茂"复为宣慰使"。直到朱无璋洪武四年入川，再归顺明朝，牟茂实际先任施州卫宣慰使、再贬任施州卫宣抚使、复任施州卫宣慰使共二十六年。元史因茂公归顺明玉珍农民军，不可能为茂公立传，明玉珍降明朝，也不为牟茂立传。明朝大事记<明实禄>只承认牟茂是"元土司官"这便是当今利川牟氏划为土家族的来历。二十六年的宣慰使、宣抚使地方最高军事长官生涯，对於逃生于荆州的青年牟茂公来说，越是艰险越向前，靠孤绝博斗，终于死里逃生，靠自己的武术和军事智慧，赤手空拳杀出一条青云直上的血路，登上人生顶峰，这是柳暗花明之路。这应了当今一句话：风险与机遇并存。茂公孤绝奋斗的史实告诉我们：强者都是从弱者成长起来的，凡是弱者开始的奋斗，都是孤绝的，无依无助的。但只要坚持下去，敢于奋斗，敢于迎接挑战和磨难，必定时来运转，兴旺发达，这是一条历史规律。
　　 进入现代社会的青年，尤其是草根族和农村打工仔，留守子女山区青年，很羡慕富二代、官二代、星二代那种悠闲、优越、得意的生话，埋怨世道和社会对自己不公平。在冥冥的宇宙中，神灵从来都是公平的。坎坷是财富，苦难出黄金。试看当初牟茂的三哥牟魁虽然也到川东达州，但未经牟茂这么多的苦难，群体和文化也不如牟茂后裔宏大和丰富；四哥牟铁，留在荆州下百里，即今公安，虽然相对平安无事，但子孙至今不过三千人，与茂公渝鄂边界各县市十多万子孙相比，显然发人相差几十倍。由于艰难困苦磨炼，利川牟氏产生出数以千计的土家狼军、数以百计的土家将军；进入当今社会，利川牟家的党政军干部、企业家群体、科技教育专家如星光璀灿，群星闪耀，无不是奋斗、磨练的结果。同样，牟茂五哥牟英走出公安到山东，经过十多代磨难，吸取孔孟文化精华，刽造了举世闻名的庄园文化，发展了新儒文化。大难、大磨、大苦之后必有后福。事实证明，凡是未来的领袖或领军人物，必定是经风雨、受磨难、行万里路、读万卷书、了解各阶层心声、适应告种生存条件，靠自己改变命运的佼佼者。而不是养尊处优的当代八旗子弟。
　　 青年朋友，看茂公当年，敢拼才能青云直上。
　　
　　 牟伦藩写于二零一二年八月