看了这标题，你一定会以为我故弄玄虚，端午就端午嘛，何来“大端午、小端午”？
　　 那我就只能告诉你：这可是我们那儿的习俗，而且还颇有说法。
　　 这儿是湖南境内，一个偏远的小县。县内有一座镇，自诩为全县的“第二大镇”。这儿是回龙市镇。镇上的人们，从不谦虚。
　　 这儿一半是丘陵，一半是山地。一条扶夷江，发自于广西的猫儿山，流经整个县境。上游是山地，下游是丘陵。流经该镇时，河面才逐渐宽阔，水势平缓。这也是全县的最后一座镇，往下，便是阾县的邵阳县了。紧邻的是邻县的金称市镇。
　　 这儿的镇不大，但都称“市”。
　　 也不是这儿的人们夸耀。这可是全县范围之内、唯一一座让一条母亲河——扶夷江横贯的小镇。河两岸地势平坦，土地辽阔。水陆路交通皆方便、集中。
　　 但早些年，这河只是镇子边上的一条河。这镇，也只是河岸边上的一座镇。镇上的一些旧房子，还悬在河岸。后来架通了一座桥，衔接两岸。河，便成了镇子中央的一条河。水流直下，流经下游邻县的小镇。流经资水河，汇入洞庭湖。
　　 但也就是这么个小镇，却一直保留着一个与全国各地不同的端午习俗。每年农历的五月初五，为“小端午”；农历的五月十五，为“大端午”。
　　 关于这一习俗，当地一直有一个说法。说是农历的五月初五，是屈原投河的日子。而农历的五月十五，是屈原的尸体被打捞的日子。于是人们觉得，屈原被打捞的这一天，更值得祭祀和纪念。后来，便把农历的五月初五，立为“小端午”。而把农历的五月十五，立为“大端午”。
　　 这便有了“小端午”、“大端午”之说。
　　 但也有人说，屈原投河以后，尸体从上游漂到下游，直漂到附近一带，尸体才被打捞上来。而尸体被打捞的这一天，正好是农历的五月十五。于是这一带，便都以五月十五为纪念日了。但这一说法，似乎并不可靠。因为据史书记载，屈原是在注入洞庭的汨罗河投的河，而这里与汨罗河似乎并不搭界。但人们一直这么传，这习俗便一直沿袭下来。
　　 于是跟全国各地一样，每年的五月初五，这儿一样的过着端午节。只不过叫“小端午”。这儿的人们，一样地在自家门上插上菖蒲、挂着艾叶，“祛灾避邪”。
　　 这地方没有艾叶，人们便从山边、地头，折回一些黄荊树的枝叶代替。有柳树的地方，人们便折了柳枝插上。镇周围的小村，都是山地，鲜有菖蒲，村子的人们便从别的地方弄了菖蒲回来，栽种在村前的池塘、浅沟里，只为应对端午节这一习俗。
　　 但其它大的祭祀、纪念活动，便跟别处不同了。都要留到“大端午”这一天举行。比如吃粽子、闹龙船、走亲戚、串门、送节、观龙船……总之，“大端午”才是最隆重和盛行的，才是当地认同的传统节日。
　　 即便早些年，物质匮乏，大多的传统节日被废弃。但这一节日，一直保留着，从未被人搁置过，跟过年一样隆盛。
　　 每年农历的五月十五，不管你农事如何忙，庄稼人都会在这一天停下来。而早在这之前，镇上沿河的大小村庄，便都会组织一批年轻的、善水性的精壮后生，组成自己的龙舟队。于是到了这一天，也不用任何邀约，便纷纷赶往镇前的河段上，聚在一起“闹龙船”。而镇上，也会派出警力维持秩序，以免闹龙船时两船闹到兴头上会干起来。
　　 而远离镇子的山里人家，也会在这一天，十里八里的赶往镇上“观龙船”。孩子们换上父母为他们提前准备好的新衣裳，穿得像过年一样。然后让父母拉着、拽着，或举在肩头上，急急地往镇上赶。
　　 到了镇上，人们便急急地往镇子边上的河岸挤。河岸边垂柳飘拂、白杨招手。各种叫得上、叫不上名的树木，或浓密、或稀疏。没有人会在乎让林荫出卖、阳光曝晒。
　　 河面上，十数只船划动着浆，竞向争先。锣鼓声、呐喊声，响成一片。沿河两岸，一双双眼睛只盯着竞渡的船，狂呼、呐喊。时而为这船打气，时而又为那船助威。无针对、亦无目的，只不想看到任何一条“龙船”被落在最后。
　　 有情侣们看得高兴，便鼓鼓掌。有孩子们看得激动，便冲着船上呐喊。有娃儿们看得兴奋，便骑在父母肩上猛晃，全然不顾父母的脚下颤栗。
　　 这便是当地的五月十五——“大端午”的隆盛。
　　 当然，这些都是早年“端午”的情景了。
　　 这情景相去好些年。乃至于当我第一次走出家门，看着外面都在五月初五过端午、闹龙船时，我一时都很难适应。我一直以为，只有农历的五月十五，才是真正的端午节，才会有端午节的隆重和浓烈。
　　 但后来，当国家都把农历的五月初五列为法定节假日时，我才改变了我孩时对“大端午”、“小端午”的认定。
　　 不过，我的好奇和盘根究底，又常常令我想不明白。我常常想，为何在我们那个弹丸小镇，或者说一条小河流经的县境之内，会有一个如此不同的端午习俗。难道真有什么有待查考的逸闻轶事。
　　 据说，早年曾有省、市的民俗学家，先后来这里考查、调研，试图对这一习俗作一次系统、全面的调查考证。但在经过一段时间的走访以后，却未获得任何有价值的考查资料。最后只得放弃，无功而返。
　　 但在返回的时候，他们却带走了一包从附近山上采回的野果。
　　 据说，那是他们最后一次去沿河的村子走访。在经过一段山下的河岸时，他们发现了一个刺蓬。那刺蓬像船蓬一样隆起，绵密、结实。刺蓬上结满细密的白花、和乳头状的野果。
　　 他们问当地陪同的老者：“这是什么？”
　　 老者说：“这是刺藤。”
　　 又问：“那藤上的果叫什么？”
　　 老者说：“这是一种刺泡，我们这儿叫‘扒船泡’。没成熟时青色，半熟时淡黄色，成熟后为红色，熟透后黑紫色。”接着如数家珍般地介绍说：“没熟时苦，半熟时酸，成熟后甜中带酸。”
　　 又有人问：“那咋叫‘扒船泡’呢？”
　　 老者说：“我们这儿的刺泡很多，这是其中的一种。因成熟时正赶上‘端午’这个季节，而端午节又有‘闹龙船’的习俗，所以便叫‘扒船泡’了。”
　　 他们听了，便摘下一颗尝了，大赞其味道绝美。于是，便跟着老者摘下一些。然后，老者又从山上的油桐树上摘下几枚桐叶，折叠起来，将刺泡包了。
　　 后来，他们从当地人的对话中了解到，当地人管划船叫“扒船”。他们便带着那包“扒船泡”，回了城里。
　　 许是他们希望，能从那包“扒船泡”里，感受到一种这儿与别处不同的端午民俗吧。
　　 但我想，不管全国各地的端午习俗有何不同，但人们都有一个愿望，希望能以端午的形式，寄托和传承着屈原的爱国情怀与精神。