“对面山的那个圪梁梁上那是一个的谁，那就是要命的二妹妹，二妹妹我在圪梁梁上哥哥你在那个沟，看见了那个妹子儿哥哥你就摆一摆手”……这是广为流传的陕北民歌《圪梁梁》，这首歌不但唱了情，还唱了地理风貌。
　　 圪梁梁，陕西地貌的一种特殊称呼。一道道的山来哟，一道道沟，山高沟深，千沟万壑，高低起伏，错落有致，这就是黄土地。两个有情人，隔着一条沟，互相能看见却说不上话，隔沟只能挥挥手。能把圪梁梁形象表达出来的还有很多民歌，以陕北民歌最具代表性。
　　 我说的梁，是我从小生活的嵯峨山。又名乔茂山，古名荆山，为关中之名山。位于陕西省泾阳、三原、淳化三县交界处。我的家乡就在嵯峨山的西北脚下，从头台山梁上的小路绕来转去走下去，就是大盘村也叫大（大夫的大）盘村，这条路直通到我的家门口。嵯峨山距古城西安60公里。山高、险峻，然而虽高却易登攀。从二台山峰起以五条主要山梁向东北方向延伸，形成以东北坡为主的扇形地貌，占地面积约106037亩。五峰为五条山梁的最高点，海拔1405米，峰的南坡陡峭，势如刀劈斧砍。站在嵯峨山顶南眺，泾渭分明，关中平原尽收眼底。唐代诗人王建写道：“烟雾开时分远寺，山川晴处见崇陵。”风景美丽俊秀，物产资源丰富，历史文化积淀深厚。
　　
　　 一
　　 嵯峨山在我的记忆里美丽如画。小时候，我常常坐在家里小院子，举目向山瞭望。以乔山支脉形成的嵯峨山态，山势挺拔，山峰险峻。历代有诗文记载，其中清乾隆三原知县张魏像的诗：“唐原之北望，清水碧芙蓉。圈设秦非去，门开古帝逢。清池常浴日，雾云数腾龙。欲振新衣者，须兹第一峰。”把嵯峨山风景秀丽，环境优美表达得极致。远眺嵯峨山，地点角度不同，嵯峨山呈现出的形态各异。从南边泾阳看，如笔架一般；从东边三原看，则为耸立的一座峰峦，有点像富士山；从北面淳化看，又似大小紧挨的两座山。
　　 如果登上嵯峨山的主峰向北看，五道山梁像一把巨型扇子，那山下的塬上，随着四季的到来，扇出了不一样的风采。
　　 春天扇出的是绿色彩虹。芳草茵茵，百花飘香，春意盎然，五彩纷呈。间畔上，沟沟坎坎的连翘、野玫瑰等相继开花，漫山遍野一片灿烂金黄。时而有山杏、山桃的粉色花点缀其中，花团锦簇，美不胜收。特别是那黄色的野玫瑰，在道道纵深的圪梁梁上，抹一道道金光，辉煌而壮丽。
　　 夏天扇出的是诗意呤唱。风，炙热得让人狂想奔放；蝉，有韵律的诉说着诗情画意；山山梁梁上满目青翠，微风习习，气候凉爽，空气清新含氧。鸟儿鸣，蝉儿唱，山鸡、黄羊穿梭过。山也青，树也绿，天也蓝，回归了大自然的惬意，构成了一幅画是风景美，人在画中行的视觉感受。
　　 秋天扇出的是硕果累累。山山梁梁上的树叶黄了红了，辉煌而壮丽。红红的高粱，黄澄澄的玉米，金额灿灿的黄豆，褐色的谷子……嵯峨山被五彩的关中平原丛拥着，大地飞歌，富丽丰饶。
　　 冬天扇出的风是涛声絮语。褐色的刺槐林，墨绿的油松林，碧绿的侧柏林等嵯峨山约300多种的植物，进入一种灰白黑的素描图态，凝眸而沉思默想。山上山下细密的枝头，如同历经沧桑老人的发丝，青着，灰着，白着。那阵阵摇曳的姿态，乌鸣号哨的声响，分明是说古道今的语音，意味深邃。
　　 “茫茫宇宙竟生余，頫览神州气不舒”。站在高高的嵯峨山顶，俯瞰壮丽的关中河山，沟壑山梁绵延不断，黄土高原恢弘壮观。我每次攀登嵯峨山后，都会因为她的俊美而激动不已。
　　
　　 二
　　 嵯峨山在我的记忆里物产富饶。我小时候经常上山，不是去观光游玩，而是为了生计。每年夏天，放暑假后，家家大人就会支使着娃们上山挖药。于是，早上鸡叫第三遍，天还没亮，大人就喊着自家孩子起床，大的带着小的，挑着担子，扛着镢头，背着馒头，带着水壶，三三两两的走在漆黑的小路上。能听到前面人说话，却看不到前面的人模样，即使睁大眼睛仔细瞧，也看不清人影。离得近了，也只能看到一个影子摇晃着赶路。怕认错人，谁也不敢贸然吱声打招呼。
　　 到了头台山梁上后，大家坐在一片乱石上开始吃馒头、喝水、戴手套、扎裤腿，准备开始干活了。这时，东方第一缕鱼肚白涂抹在地平线上，大地顿时亮堂起来，嵯峨山似水洗过般，轮廓洁净清晰，挖药材的人此时也露出了真面目。互相认识的少不了打个招呼。这阵时间很短，太阳好似与人比赛，再回头眼望东边，天际很快成了橘红色，不等吃喝完，太阳就冒出了个白净净的园顶顶。看到这个情景，大家急忙起身收拾东西，向山的深处奔去。谁都知道，夏天午后的阳光狠毒着呢，不可怠慢。多少年过去了，这个场景，始终印在了我的脑海里，美妙而苦涩。
　　 现在想想，我那时是极不情愿上山的。从小身体瘦小，直到上初中还在打B12营养针。中午，火辣辣的太阳晒在头上，就会目眩头晕，脊背像无数支针在扎。把镢头高高地举过头顶，落地挖下去的只是一道小口，镢头也随之横躺在了地上。有时我不情愿上山，也不敢言，只能耷拉个脑袋撅着个小嘴，表示不高兴。这时蹲在地上的父亲似不看我，目视前方，右手扶着旱烟袋，吧嗒吧嗒边抽烟边说，靠山吃山靠水吃水，这个山，长着一身的宝，就是养活这一方人呢。不去上山挖药材，你上学的学费哪里来？
　　 好在嵯峨山有符合入药材标准的丹参、板兰、防风、远志、白术、何首乌、仓术等50余种药材。有诗曰：“南之北太华东，千仞嵯峨峙其中。峦突峰兀丘壑壮，山明水秀民物雄。”我想这个“民雄”，就是父亲说的药材了。
　　 从村子里走过，家家院子大门外的路边，大片大片的黄芪、仓术、丹参、柴胡、连翘、防风……晾晒着。嵯峨山尤产仓术，叶边带小刺，开着菊科类的紫红序花，遇到大个的仓术，挖下去的仓根有拳头大，上面长满了胡须状的细根，每个人都是挖满了框沉沉的挑着担子往回赶。仓术晒干了，还不能拿去卖，点燃一堆篝火，把仓术上的细小胡须燎一下，再放在框里加上些小石子，坐在那里来回摇，仓术在小石子的碰撞下，窜的白白净净才算达到了卖的标准。
　　 休息时候，我是要唱歌的。“山丹丹开花红艳艳，妹妹你莫把它戴耳边，花苞苞映红着妹妹的脸，把哥哥的心搅乱哟……”一起上山挖药的伙伴，一般都各顾各的寻药，离的也较远，不知道他们听到我唱的歌没有。也没人在我当面提起过挖药唱歌的事。当时只是缓解挖药的劳累和疲劳罢了。喊了，唱了，劲头也来了，挖药唱歌，给我了童年充实的生活。
　　 细想想，那些年嵯峨山周边的三个县，人们采挖的这些药材，不知接济了多少家苦日子，这里的娃娃们也因有了学费读书，从而改变了命运有了前途。嵯峨山，不仅给予了我美丽如画的生活环境，还给我了快乐幸福的童年。如今，我走出大山实现了远大理想，长成了对社会有用的人。
　　
　　 三
　　 嵯峨山在我的记忆里有文化内涵。山上自古是佛教、道教的驰名道场，和南五台（秦岭山里的佛道教圣地）、中五台（咸阳城里的佛道教圣地）、北五台（嵯峨山佛道教圣地）齐名天下。山上五个山头都有佛教寺院，一台为太上老君的真身道观，二台是悟空法师的禅院，三台、四台、五台都有寺院，除了遗址可以追溯，先前的建筑荡然无存。当时，佛家弟子众多，信奉者、朝拜者络绎不绝。唐朝老将尉迟敬德曾在山上屯兵，修铁瓦大殿，美名流传至今。日本法师空海和日本宏仁天皇交往甚密，被天皇派来唐朝学法取经，就学于嵯峨山下佛教寺院，学成归国，宏仁天皇受空海法师影响，随改名——嵯峨天皇，把日本的一座山也取名——嵯峨山，在全国极力推行“唐化”，推行文化改制，嵯峨山那时美名远扬。
　　 《史记》里有黄帝铸鼎荆山之阳，鼎成驭龙升天。唐朝时这里曾设立鼎州，立有“黄帝铸鼎处”石碑；唐司马贞著的《史记索隐》记载有古代著名军事家鬼谷子曾在嵯峨山讲授兵法；老子曾设坛讲道；《陕西通志》作者马理夫妇晚年隐居于此创办精舍讲学。
　　 特别是二台振锡寺，盛传是《西游记》故事发源地。悟空法师，俗名车奉朝，唐京兆伊（今嵯峨山下官道村人），生于唐玄宗李隆基开元十八九岁入朝为官，唐天宝10年，奉玄宗皇帝赦命随张广韬一行40人出使忌宾等西域各国，因染病，遂留居健陀罗国，在病中发愿：“入待病愈，愿落发为僧。”病愈后，拜三藏法师、玄奘及舍利越摩为师，赐号——法戒。此后去迦弥罗国学习佛学，不久入印度访师求道，巡礼佛迹，历四十年之久。回国时，三藏法师送三部梵文佛经及佛牙舍利一枚。后译出《十力经》《十地经》《回向轮经》等数部经文。德宗皇帝赦命住长安敬章寺，并赐法号“悟空”。返乡探亲，家人尽逝。唐永和七年正月，圆寂于长安护法寺，终年82岁。悟空的事迹被当时的人们传为佳话，故事不断丰富和演义，700多年以后，在吴承恩的笔下变成了《西游记》中孙悟空的生活原型。在悟空法师圆寂50年以后，唐懿宗命僧人主持为高僧悟空禅师在他的家乡——嵯峨山上修建一座专门纪念悟空法师的寺院，并亲自赐名——振锡寺。公元860年，在寺院内修建了悟空禅寺灵骨塔，这在当时佛教界是一大盛事，千年流传，从此后振锡寺、悟空禅师灵骨塔就成为嵯峨山一大胜景。小时候，我们采药材经常在那个遗址上东找找，西瞧瞧。不知道在小人书，电视里看到的那个叱咤风云神通广大的孙悟空原型，千百年来就默默地躺在我们每天遥望可及的地方。站在自家院子里，灵骨塔在山上倾斜着，高高的耸立非常显眼。老人讲有人盗走了塔下的金砖，才造成了塔的倾斜，不知是真是假。塔为青砖石结构，六棱柱体，塔五层，残高13.3米，各层均砖砌出檐，仿木雕成檐头、斗拱等。塔体边长1.8米，周长10.8米每层各面均有佛龛门。底部开裂，塔顶已残败，塔下鼓型石刻有铭文，记载明世宗嘉靖二十年（1541年）高僧如通主持重修悟空灵骨塔。
　　 嵯峨山的南麓有唐崇陵北靠嵯峨山，处于几条山脉交会处，恰似一枝九瓣莲花的中央，谓之“莲花穴”。崇陵因山为陵，陵园东西北三神门外阙址，均筑于山上山下环水抱的土坳中，全用方形和长方形青石迭砌而成，石块凿出凹槽，卡有铁栓板，浇灌铁汁，极为坚固。陵园有四门，置有石人、华表、翼马、鸵鸟、仗马、王宾石像等。传史载崇陵陪葬墓43座，均无可考。因香港电视剧《珍珠传奇》在中国播出，崇陵名杨四海；山上天井岸旁的“天齐祠”，是汉代皇帝祭天的祭坛；山上有唐德宗李适的陵墓；还有桃花井、潦池凹等遗迹。真可谓“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”。
　　 “众美备具，名实相当，赫赫巍巍，超今冠古”。实际上，把嵯峨山比喻成赫赫巍巍，是我对家乡山水的一种超凡情缘，嵯峨山并非韩愈《贺册尊号表》里所表达的那么超今冠古，名声在外。我想很多人可能还是第一次听说这个山呢。说真的，她既没有泰山的雄、衡山的秀、华山的险，也没有恒山的奇、嵩山的奥。但他作为我心声的最音符，昭示着生命过程中往事的记忆犹新，常常想起，而不能忘记。她在我心中是高大，是美丽，是争艳的化身，无论我走到那里，她都是我心中魂牵梦萦的心音。
　　 “谁不爱自己的母亲，用那滚烫的赤子心灵”……是啊，做事要先从小事做起，要爱就先从爱自己的亲人开始。一个人有了小爱，才能有大爱，不爱家乡的人，能爱这个世界吗？
　　 我爱我心中赫赫巍巍的嵯峨山，她是我生命的摇篮！