寒山寺坐落在苏州城西十里古运河东岸的枫桥镇，创建于梁代天监年间（502～509年），初名“妙利普明塔院”。 相传唐贞观年寒山子曾住于此，遂改名寒山寺。元末塔寺俱毁，明洪武年重建，正统年间知府况钟再次兴复。清咸丰十年全寺又被毁，宣统二年巡抚程德全修复，寺额“古寒山寺”。
　　 唐代诗人张继先生有《枫桥夜泊》诗：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”。诗人张继也许没想到他一次钟声中的失眠，却为他和寒山寺赢得了流传千古的美誉。因为诗情画意，脍炙人口，诗韵钟声，传播中外，注定了他与寒山寺再难分开。
　　 不过和大诗人当年不同的是，我并非走水路去，而是从现代化的高铁站进入苏州城，沿着大街步入寒山寺的。山门与其他寺庙相比之下，倒也没有什么特别，而是踏进寺院的一刹那，我被门廊两边的诗作吸引了。有一位青年佛教徒热情指点了路径，沿途映入眼帘的是那幽雅长廊，碑石使长廊增添了肃穆宁静的气象。碑铭为各朝各代的名家真迹，大都依一首《枫桥夜泊》诗有感而作。
　　 我仿佛看见了第二次到访寒山寺的陆游先生，正慢条斯理地抚摸着长须，在廊道迈步吟诵着，他留给后人倾心而作的一首诗：“七年不到枫桥寺，客枕依然半夜钟。风月来须轻感慨，巴山此去尚千重。”他想起了数次名落孙山的张继命运，从而想到自己此去路途艰辛、千里迢迢和巴山重重，钟声并不能给诗人带来些许安慰。对前景的担忧，使侠肝义胆的陆游，此时不禁也有一些扼腕的叹息和惆怅。
　　 寒山寺本名枫桥寺，因寒山子驻锡于此传经说法，故而取名寒山寺。记得往年曾读过寒山拾得对话，寒山问拾得曰：“世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处治乎”？拾得云：“只要忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年你且看他。”读一读犹如醍醐灌顶，令我很感慨！今日的洗礼体悟又深一层。转过碑廊拾阶而下，眼前却为另一番景致，殿宇一侧可谓古槐参天，寺院焕然一新，前殿供奉着唐代高僧寒山和拾得的塑像。
　　 西侧是寺院的主要建筑——大雄宝殿。宽阔的院落里立着高耸的普明宝塔，大门匾额普明塔院，二楼匾额佛光普照，三层匾额无上菩提，底座连接着五层汉白玉塔身，焕发出眩目的色彩，如翅舒展的四角，宛若伸向蓝天的深处，显示出她的美观和修长。
　　 佛教认为，人生无常，祸福相依，梵钟声能消除烦恼。《百丈清规》里有：寺院“晓二时鸣大钟一百零八声，以觉醒百八烦恼之迷梦”。芸芸众生，“闻钟声，烦恼轻，智慧长，菩提生”。寒山寺钟楼门额法音无疑，二楼匾额霜钟天籁。《姑苏寒山寺化钟疏》说：“铜钟司其晨昏”，既可“上振天宫”以“解魔王之战斗”，又能“下闻地狱”以“缓解众生之悲酸”，可谓“上通天堂，下彻地府”！因此，寒山寺钟声已成为和谐、平安、吉祥的象征。
　　 寒山寺特向中国极地研究中心赠送和合钟一口，命名为长城和钟，长城和钟为仿唐款式，直径1.2米，高1.8米，重1.6吨，锡青铜制作。2014年3月11日，“长城和钟”落成于中国南极长城站。在重要节庆日，鸣钟祈福，共祈世界和平，人生幸福。现在长城和钟已成为国内外信众和游客参观的圣地。
　　 寒山古刹，千五载阅，古迹文物，无价之宝。尤其字画文章，墨迹碑铭。明崇祯庚午（1630年），江南才子文徵明之曾孙，明天启二年（1622年）状元，礼部左侍郎兼东阁大学士文震孟所作《寒山寺重修大雄殿记》碑刻，沥日沐雨，风雪侵蚀，霜露吞噬，寒暑四百轮回，使字迹漫漶，更兼兵燹，几成无字之碑。重将碑文另选碑石勒镌于后，既焕文氏风采，亦尽文物保护之忱。
　　 远距离矗立着一块精致长方型盘龙大石碑，四面有石栏杆围绕，可拾阶而上。我认真仰读碑文，巨大的底座雕刻工艺极佳！黑底白字有唐张继闻名于世的《枫桥夜泊》诗篇；后碑顶端中间篆文“御笔”二字，同样黑底白字的《般若波罗蜜多心经》，落款是清乾隆二十九年浴佛日御笔。我有幸阅览到这么多风骨奇伟的漂亮文字，竟然还是乾隆皇帝的手书真迹！
　　 寺里有塔影钟声诗韵，和合祖庭，寒石遗踪等墨迹为明崇祯年间翰林学士姚希孟题。虽然没有听到寒山寺的钟声，但我早已有一种大音稀声、绵润醇美的声音在耳畔回荡着。寒山寺依托着铁岭关，傍着古运河，有着无限的寄托和独特的情缘，更有着相看两不厌的情感。
　　 我想，这一切，当与南京的秦淮河的夫子庙有着何等的同工异曲之妙。在这千年不变的钟声里，我蓦然明白，寒山寺与枫桥的愫怀是不可分割的，早已汇成一幅恬静奇丽的画卷，难舍难分了。
　　 高僧寒山子有诗云：“生前大愚痴，不为今日悟。今日如许贫，总是前生作。今生又不修，来生还如故。两岸各无船，渺渺难济渡。”看来一切的因果都因自己而起，人生感悟关键在于一个“修”字，我感觉到一种超凡入圣的气息拂面而来，佛心与凡心在此碰撞，交融着。
　　 人在寒山寺蓝天白云下，向上望去有耀目之感，自然让你浮想联翩，一下子不知今昔是何年了，似乎觉得佛在高高云端上，在慈祥地端详我们。