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编辑推荐 【菊韵】赤兔马之义(杂文)


作者:东岳雨石 童生,724.58 游戏积分:0 防御:破坏: 阅读:2307发表时间:2020-08-13 14:26:30

赤兔马,在《三国演义》书中是这样描述:“那马浑身上下,火炭般赤,无半根杂毛;从头至尾,长一丈;从蹄至项,高八尺;嘶喊咆哮,有腾空入海之状。后人有诗单道赤兔马曰:‘奔腾千里荡尘埃,渡水登山紫雾开。掣断丝缰摇玉辔,火龙飞下九天来。’”可知此马之神骏异常。
       这匹马本是董卓心嬖之物,极为珍惜宠爱,是李肃献策,要利用此马收买吕布。其时,吕布乃属兖州刺史丁原帐下,为丁原义子。吕布武艺盖世,无人能敌。
       董卓进京,欲要废帝新立,丁原跳出来不同意,指责董卓篡逆,并起兵和董卓开战,因为有吕布一人,董卓败于丁原之手,废帝新立不能顺行。董卓喟然叹曰:“我若有吕布,何愁大事不成!”李肃在侧听后,献计说:“吕布多勇少谋,可以利诱之归顺,以赤兔宝马和千两黄金,若干珠玉等,说之以情。”董卓尚不舍赤兔宝马,李肃劝董卓说:“主公欲得天下,何珍重一匹马乎?”董卓醒悟,遂遣李肃前往说之吕布。
       吕布贪图赤兔宝马和财宝,以及个人前程,就背誓忘义,手刃丁原归顺董卓。赤兔宝马遂成吕布坐骑。有传谚曰:“人中吕布,马中赤兔。”听而言之是人中的吕布是佼佼者,马中赤兔是宝马良驹,这句话的表面之意为褒赞,但它内在的含义是贬义。
       这得由时代背景来释明这个贬义所在,若不这样全面整体地去观察,是无法参透此句话的贬义所在。
       汉朝自武帝罢弃百家独尊儒学,自董仲舒以后,经学大儒像雨后的竹笋般窜出了头,儒家倡导三纲五常,“孝、忠、仁、义、礼、智、信,”这七者乃做人的准则,否则就不可以人之称谓,只能是衣冠禽兽。儒家的学说三纲五常,被汉王朝所尊崇,那时朝廷任用官员是不科考的,科考取才制度是在隋朝才开始的。汉朝主要是看学识和品行,由乡举荐为孝廉,再由朝廷考察录用,所以,东汉末年的时代是很重视做人的准则。
       东汉末年,三国前期,黄巾军击溃了腐朽透顶的汉家江山,使天下群雄并起,有些人以匡扶汉室为名,实则是想借机吞灭汉室。腐朽软弱无能的汉皇室,只是虚名的傀儡,已经没一丝一毫的实权,只是充当野心者的一面旗帜。在这一时期,人性暴露出原始的野性,圣人的人伦规则消失殆尽,三纲之一的君臣之纲已经是荒废了。从大将军何进违背灵帝遗诏而改立少帝开始,继而鸩杀太皇太后;到董卓废少帝改立献帝,哪还有君臣之纲,只有强臣大于皇主,让皇帝服从他的心意,绝不会他去服从皇上,君臣之纲崩溃了。所以,强势是这样在做,旁观者的大众心理还是要以三纲五常来衡量。
       以此,文中就以赤兔马来对比两个人的品质,一个是吕布;一个是关羽,由这两个马的前后主人的道德行为来寓深大义。
       吕布先拜丁原为义父,后因李肃献计董卓以利诱而弃义杀丁原投董卓,认董卓作义父;后又被王允使用美色相诱,巧使连环计,吕布戏貂蝉,遂又弃义杀董卓夺貂蝉。以上吕布之行是没有圣人规则可遵的,只是以自私之重为方向,是一个十足的原始本性,也就是野蛮的兽性,这样的品质行为,是不被世人所启齿的,只有鄙视和厌恶。
       相反的是关羽却和吕布的品质行为截然不同,吕布是承受不住财宝和美色的诱惑而弃义返璞归真,但是,关羽的定力就很坚强。
       曹操看重关羽,不比董卓看重吕布差。曹操为了收降关羽,派张辽去说关羽,关羽提出降汉不降曹,一旦得知刘备下落就要去兄弟相聚。曹操也是把吕布的赤兔马送给关羽,希望能感动关羽,又送十位美色歌妓,给他请封汉寿亭侯,五日一小宴;十日一大宴,极为敬重,可是关羽当得知刘备消息后,还是挂印封金,护送刘备的两位夫人,千里走单骑,过五关斩六将,前去和刘备相会,不忘桃园结义时发过的“不愿同年同月同日生;但愿同年同月同日死。”关羽履行自己的誓言,有气节,遵行圣人之道,是人心崇敬的高尚品质。
       当然马是兽类,是浑然不知道圣人所立的做人规则,它只是谁饲养它,它就跟随谁,它不知道主人是谁,是好是坏,它都会驮着驰骋。赤兔马就是这样,它的前一位主人吕布也和它一样,唯有它的第二个主人却不一样。按说人非禽兽当遵守圣人之道,可就是那个时期的一大帮子人都和这赤兔马一样浑然不遵圣人之道,弥足珍贵的是刘关张这三个人,遵守誓言,珍重兄弟结义,其他的人,就少有遵守的。
       马没有做马的规则,它就依着它的天生本性,吃食和繁殖。虽然古语说“好马不配二鞍,好女不嫁二夫。”这是一种心情向往,马肯定是自己没有选择权,它由不得自己,谁骑它,它都会奔跑。女子有自己的个性,但是,在特殊时期,也是身不由己,虽然是有人这样提倡,就会有人尊敬这样的人,讲得是不变气节,做到“忠”和“义”,虽然有人说不可能会两全,但能择其正大而坚守其一也可,往往世人变节的多;临危变节和处利变节的就更多,禽兽以食则变;人以财色则变,这一点本性是一致的,唯有那不被利诱;不惧生死的,始终如一,不变其节操的就成为神了,关羽就是这样,所以,他成神了。
       人性则兽性,有向善的倾向,遂有圣人规则束之,但是难以拒绝诱惑和恐惧而暴发本性。马就是兽,虽然,它为人类社会发展进步有着巨大的功绩,人对它赋予了诸多美好,但是禽兽只以食和生殖为主体,不像人有诸多其他的思想。在人类历史社会中,皆是半人半兽的性质左右朝代,影响社会,表现的淋漓尽致,还要打着圣人的三纲旗帜来完成自心的夙愿。
       赤兔马是骏马,马中的出萃拔类者;如人中的奸雄、枭雄、英雄一样,不是平庸者,它和他在本性的表现却是一致。这赤兔马心中无忠主概念,他驮过前后两位不同的主人,但都是人中拔萃者,其武艺超群,按论武艺,吕布远胜关羽,但由于圣人的做人准则他没有遵守而被世人厌弃;相反的关羽坚持遵守作人的准则而被后世崇敬供奉,成为“武神”。
       一匹赤兔马映衬着正反两面,做人要以此借鉴,成神的反面则是兽,不论地位和自身的才艺有多么优秀。“人中吕布,马中赤兔”也就明释了。
       赤兔马前后两位主人形成鲜明对比,是罗贯中独具匠心的杰作,就是让这匹马来衬托,让读者去品味,去思考。
   公丕刚文
   2020.8.13.7:05

共 2441 字 1 页 首页1
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【编者按】看三国,品人性。赤兔马两位主人,都是当时的奇才,但由于人品和性格不同而拥有不一样的人生价值。吕布无定力,三易其主,关羽不为名利所动,一心要全结义之情。所以,关于成了神,被人供奉;吕布成了兽,招人唾骂。文章有自己独特的观点,并能自圆其说,是很不错的小杂文,建议大家欣赏品评。【编辑:远近】

大家来说说

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1 楼        文友:黄金山        2020-08-13 14:44:57
  好马也有,好人也有,好人不见得有好马好,
活到老学到老
2 楼        文友:亭上秋风        2020-08-16 09:01:34
  千里马常有,布封说:人类曾做到的最高贵的征服,就是征服了这豪迈而彪悍的动物----马。
   即使是千里马,也不能主宰自己的命运,所以有时任人宰割;人也一样,不能当自己命运的主人,没有严格是非标准和底线 ,就会随波逐流,庸人和神的界限就划开了。感谢作者。
世间万事,皆有利我
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