我的家乡三川地区，土族聚集的各村庄，每年农历七月，瓜果飘香，庄稼丰收之时，都有喜庆丰收跳“纳顿”的大型群众聚会活动。
　　 纳顿节的由来，在三川地区民间有多种传说，有一种说法是：土族先民的一支军队，曾经为防御敌人从黄河对岸横渡到三川地区，而来到三川地区镇守。在一次拒敌作战中，大获全胜。为庆祝胜利，他们举行了盛大的祭神庆典活动。纳顿节由此演变而来。“纳顿”是土族音译，和蒙古族“那达慕”的含义一样，都有“娱乐”之意。
　　 傩戏舞以面具为其艺术造型的重要手段，内容多与宗教鬼神有关。傩戏表演者，按各自表演角色佩戴彩绘面具，俗称“脸子”。其表演俗称“跳傩”，场面多伴以锣鼓。傩戏被称为“中国戏剧活化石”，是中国最古老的文化之一。三川土族傩戏面具舞具有独特的原生态审美价值和意蕴。
　　
　　 (一)、傩戏面具舞“三英战吕布”
　　 戏中人物有：刘备、关羽、张飞以及吕布。傩戏面具舞反映的是三国人物关羽、刘备、张飞三兄弟合力搏杀吕布的一段历史故事。
　　 傩戏面具舞以出场、摆阵与拜地方神、下战书、献兵器、敬酒与磨兵器、大战、退场等几小节。
　　 1、出场
　　 在激昂而有节奏的锣鼓乐器声中，身穿战袍，以关羽为首，刘备、张飞的前后顺序，在村民们一片“大好！大好！好”的欢呼声中依次进入会演场中。
　　 2、摆阵与拜地方神
　　 进入会场后，在特定的场地开始起舞表演，然后以关羽为首，依次开始摆开阵势，摆阵以太极阳阴八卦图为基础，在锣鼓的伴奏下开始摆阵，拜地方神。地方神各村不太一样，多数为二郎神，也有娘娘神，四郎神等等。拜完神后，关羽背靠北方而坐，刘备背靠东而坐，张飞背靠西而坐，形成一个大三角……
　　 3、下战书
　　 在激烈而急促的锣鼓声中，吕布一手持挑战书，一手拿一扇子，从场外狂奔主场而来，围观群众纷纷让出一条过道，他走进会场后，一边跳跃，一边戏耍，走到三人中间窜来窜去，一会跑到关羽面前挑戏，一会跳到刘备前戏耍，又窜到张飞跟前戏弄，气得三兄弟暴跳如雷，怒目瞪着吕布，最后吕布将挑战书递给关羽，跳跃着离场而去……
　　 4、献兵器
　　 村民中的老者将关羽、刘备、张飞的兵器分别以较为隆重的仪式敬献给他们……
　　 5、敬酒与磨兵器
　　 关羽、刘备、张飞三人将酒放在各自的兵器上，分别站在会场中心向东南西北四个方向敬酒，以示尊重，然后用白馒头磨各自的兵器。
　　 6、三英战吕布
　　 这节戏中的最高潮部分，关羽，刘备张飞三人脱掉战袍，赤膊上阵。这次吕布手持兵器骄傲地入场，用各种神态又戏弄三人，三兄弟与吕布大战九个回合，最终关羽一刀斩下吕布的首级（将面具摘下）。
　　 关羽将吕布的首级（面具）挂在刀上，关羽、刘备、张飞在众村民“大好！大好！好”的欢呼声中威武地离开了会场……
　　 傩戏面具舞“三英战吕布”，寄语于面对强敌，兄弟同心，团结协作，凝聚力量，共同抗敌。
　　
　　 (二)、跳“法拉拉”
　　 三川地区纳顿节中跳法拉(巫)的传统习俗。法拉(巫)相传是萨满教中的巫师。据说萨满教派一般都有隆重的传统祭祖仪典习俗，全体氏族或部落成员参与祈祷人畜平安、农牧丰收。萨满教中的巫师与世界其他地区巫医不同之处是他们的意识可随时进入癫狂状态。
　　 三川地区纳顿节中“跳法拉(巫)”的巫师，传统习俗上一般都是家族世袭制，上辈老法拉过世后，由其族内成年男子传承。
　　 在纳顿节跳法拉(巫)这一仪式活动中，法拉(巫)一般都有口、双鼻孔、双耳、舌斗上、双肩、双奶头等部位上钎子的传统习俗。传闻最厉害的法拉(巫)曾插过十二只钎子，俗称为“上十二钎子”。一般钎子长20公分，宽1公分，两头尖锐的钢材制品。
　　 纳顿节接近结束时，一场更具原始萨满教宗教意识的活动——跳法拉(巫)在锣鼓声中开始了，一阵比一阵更震耳欲聋的锣鼓声中，村中在家招待亲戚朋友的“法拉”(巫)渐渐地被唤起，很快法拉(巫)被神灵附体了，从家中手持法器，赤脚向纳顿会场奔跑而来……
　　 此时，锣鼓声更响更大了，法拉一口气飞跑到会场后，敲打锣鼓的村民们，看见法拉(巫)被神灵附体了，手持法器直奔大帐篷而来，一边更使劲敲打锣鼓，一手让出一条通道来，法拉(巫)来到供有二郎神神轿和庙神神轿的大帐前后，法拉手持法器，一边摇摆蹦跳，一边口中念念有词：“今天xx纳顿会设下祭司神坛请我前来施法，我请众神灵保佑xx村众村民……”此时锣鼓声敲的更响亮了，观看的村民纷纷围观上来，里三层外三层，场面十分拥挤而有节奏……
　　 村民将早已准备好的钎子递给“法拉”，法拉一边口中念念有词：“我请众神灵保佑xx村众村民平安……”
　　 一边左手抓紧自已左腮部，右手把一根钎子从口中往左腮部一侧穿过，口中还念念有词，双手还不断的喊着伸手向庙倌和众派头再要更多的钎子……
　　 法拉插钎子仪式完成后，法拉右手拿着法器，左手跨腰间或腰背后，象箭一样从帐篷里窜出，在会场周围绕场蹦跳作舞，庙倌、众派头和村民紧跟法拉后面……
　　 法拉左手放在后腰间，右手举着法器，一边蹦跳作舞，一边向神献祭。一会儿跑到幡杆前用法器向宝盖、钱粮各击一下，一会用手中法器缠绕撕扯幡杆上的宝盖，钱粮，众派头和庙倌随后迅速放倒幡杆。将宝盖、钱粮在法拉指定的方位点燃焚烧。
　　 有一部分宝盖、钱粮根据法拉(巫)的指示拿到供有二郎神座轿、庙神座轿前焚烧……
　　 此时锣鼓响声更声势浩大了，法拉(巫)再次来到供有二郎神轿和村庙神轿的大帐篷前，手持法器，口中念念有词：“众村民祭献钱粮已收下，我已上报天庭，保佑你们村子，年年风调雨顺，五谷丰登，人畜平安……”
　　 庙倌，众派头快快跪下拜谢，众村民呼号应和拜谢，以示接受神谕，感谢神灵保佑村庄人兽平安，五谷丰登……
　　 渐渐锣鼓声小了，法拉(巫)全身一阵抽搐，瘫倒在地，众派头及庙倌等人马上扶住法拉(巫)拔出钎子，锣鼓声平息了，神灵脱体，法拉(巫)也渐渐恢复常态，跪在二郎神座轿前叩首谢神，跳法拉(巫)祭献式结束……
　　 最后在一片锣鼓喧天的声浪中，村民将神轿抬起绕场一周，并把从村外请来的二郎神神轿移交给下一个举行“纳顿”村庄的人员抬走，把本村神轿则迎回本村庙中安放。一天的纳顿活动结束了……
　　 中华五千年沉淀了博大精深的历史文化。时代在向前发展，传统文化历久弥新。土族是中华民族五十六个民族之一，家乡三川土族传统文化寓意深刻，极富内涵。纳顿历史悠久，源远流长，它展现的是三川土族儿女的文化个性。是三川民族和谐、多元文化共生共荣、相互影响、相互交融发展的具体体现。带动了三川地区文化旅游业的发展，促进了三川地区民族团结进步。