【清风】圣 地 雅 歌 (随笔)
圣地雅歌
作者:胡春雨
曲阜:至圣林
删诗书,定礼乐,功在春秋,高山仰止。
垂教化,尽人伦,德侔天地,景行行止。
邹城:亚圣林
泰岱岩岩,善养吾浩然气,挺立中华傲骨。
黄河荡荡,恒宅尔仁义心,激扬东土国风。
自注:
恭临圣城,感慨良多。概中国人所以为中国人者,承炎黄之血脉,继尧舜之道统,行孔孟之达道,所以傲然世界民族之林,而确乎不拔也。故孙中山先生开创三民主义,必以民族主义为之首。概革命者,其在破坏阶段,曰汤武革命,顺天应人;其在建设阶段,曰周虽旧邦,其命惟新。
荣成:成山头
威海荣成,最在胶东半岛东端,与日韩一苇可航。其地深入黄海,唯余西之一面,与内陆相接。
其最东偏者,曰成山头,山不甚高,皆以巨岩磊落而成。崖壁嶙峋万状,耸立洪波之上。昔秦皇东巡,千乘万骑,以镇压东方,求不死之药于海宇。其间凡两登兹山,谓之“天尽头”,名曰“秦东门”,命丞相李斯刻石其上。至今,山下尤有始皇庙,并“日主”而祀之。
成山头以海角突兀,水气蒸腾之故,长年气象沉郁,鲜有羲日。临眺其上,但见海天苍茫一色,不知津渚。时有飞鸟翔集,波涛与海岸之巨石相搏击,涛声阵阵,永恒无息,真洋洋大观者也。
“日主”者,古八神之七也,祠成山。《史记-封禅书》云,以其“最居齐东北隅,以迎日出”也,其吾人之太阳神乎?汉时,武帝登成山,观日出,立祠以祀之,迄于今不废。然则成山之名高海畔者,非唯地势得天独厚,亦由人文之渊深也。
其联曰:
忆祖龙,横扫六合,于斯秦有东闾。
祭日主,远航万里,自此天无尽头。
天台:大瀑布
浙东天台山,在台州境内,为道教南宗祖庭、佛教天台宗发祥地,素号“佛宗道源,山水神秀”,今有桐柏宫、国清寺在焉。桐柏瀑布在琼台仙谷之侧,高悬崖壁之前,虽飞瀑九叠,铿然而下,然望之若素锦,愈觉清秀而忘其雄伟。寻山行,沿途水声不绝,飞沫激射,虽在酷暑之中,自是清凉世界。
其联曰:
危崖玉立,玄女妙裁九曲素。
深谷幽藏,琼台高卧万年宫。
拉萨:哲蚌寺
哲蚌寺始建于明,在拉萨西郊二十里许山中,寺中千门万户,重叠其间,为藏传佛教最大寺院,诚世外一山城尔。登山可望拉萨全景,高山相迎,历历在望,其上云山堆砌,与天日相辉映。藏式宫观多以块石为之,方正坚固,叠为楼宇,所以就地取材尔。其最尊崇者,往往饰以金顶,照耀蓝天朗日之下,倍觉神圣灿烂。
宇内佛像林立,莫不塑以金身,俨然人间一佛国,历代达赖喇嘛世系,亦清晰可见。概天下事业,凡可大可久者,必有所共信、有所统系,否则忽然而已。寺中时见喇嘛诵习经文,或两人一组,相互辩难,名曰“辨经”,以相砥砺,以相切磋。是日见一青年喇嘛,年未三十,笑貌清纯可亲,对客稍觉拘谨。自云自愿出家,修行山中,清静自在。然询及亲人,忽然欲泪,予乃作别而去。信众朝佛者不绝,其礼仪真可谓顶礼膜拜、五体投地,不止三叩九拜,足见信仰之诚,令人叹异。
予以为宗教为出世法,吾儒为经世法。概宗教之仪轨、教义虽殊,其出世者必超越尘俗,以求永恒,与吾儒之修身齐家,用世以开太平者有异。先贤或谓以佛教修心,以儒道治国,其在兹乎?至于以爱利人为本,修行以向善,道之所在,则无不同也。
其联曰:
漱雪水,饮油茶,聆青涧激扬,品啜高原风味。
临远山,游古寺,仰白云堆砌,放怀圣地幽情。