《战国策》中有句话为：“爱国如家”，家国情怀是教师生存的基石，是中国实现伟大民族复兴的核心力量。
　　
　　 01
　　 何谓“家国情怀”？
　　 “家国”一词由“家”与“国”两个基本对象构成。《说文解字》曰：“家”，“居也”。“国”，“邦也”。“情怀”是一种感情、一种心境、一种认同感和归属感。从字意上来看，“家国情怀”是人们对国、对家的一种思想心境。从哲学层面看，“家国情怀”是主体对共同体的一种认同，并促使其发展的思想和理念。从专业发展角度看，“家国情怀”是教师作为个体对价值共同体理念的高度认同，并促使认知共同体朝着积极、正面、良性的方向发展的一种思想和理念。
　　 “家国情怀”和核心理念是“爱”。
　　 首先是爱家，没有家，就没有国。孟子曰：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”，这句话用《大学》来表达就是“修身、齐家、治国、平天下”。余光中说：“我曾经写过一千多首诗，写乡愁的诗占了十分之一。”可见，“家”浓缩了母亲、父亲、亲人、故乡的无限情感和思绪，是人类赖以生存的基本情感依靠。人不是浮萍，当我们在关注“小家”的时候，不要忘了还有“大家”之国；当我们在建设“大国”的时候，不要忘了还有温暖的“小国”之家。”
　　 “家国情怀”的根本内涵是爱国，包括共同体意识和仁爱之情。梁启超说：“二十四史非史也，二十四姓之家谱而已”，说明“家”“国”本是一体，个人的行为必须要符合共同体的
　　 需要，所有个体要“同呼吸共命运”。传统文化中儒家提倡的忠孝、礼仪、廉耻等道德要求，都带有很强的共同体意识印迹，而仁爱之情是“家国情怀”良性前进的出发点。仁爱表现出来的特征是宽容、谦逊与慈悲。
　　
　　 02
　　 家国情怀的实现路径：修身。
　　 修身，是2000多年前东西方的教育家们都在关注的一个问题，无论孔子孟子，还是苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，一致认为修身就是打造我们的内部世界。
　　 为什么修身？如何修身，如何强大自己的内在呢？
　　 现代社会，由于我们在一定程度上过于依赖科学，不太注重打造自己的内部世界，造成很多人的内心非常脆弱，一点点小事儿就会引发很大的负面情绪。相比较而言，老一辈的人常常说要能吃苦，因为在他们那个时代，如果不能吃苦，很快就会被生活压垮。其实，小事对一个人来说是大是小，不是客观的，其中的差别在于主观世界，也就是内心到底够不够强大。
　　 强大的内心是需要打造的。
　　 近二三十年，越来越多的科学家开始认识到这一点，他们发现其实可以用科学的方式来打造我们的内部世界，让自己变得更加强大。保罗.艾克是“微表情”领域的鼻祖，他发现在微表情方面，只有通过改变心态来改善。对每个人来说，在修身方面重要的一个问题就是我是谁，我想成为一个什么样的人，当你思考和定义自己“心存高远”的时候，其实你也是在思考和定义自己想成为什么样的人，思考你应该拥有什么样的个性和品质。
　　 给自己一个机会，拥有想拥有的美德，成为想成为的人。
　　 在这方面最值得借鉴的例子是富兰克林，他早年出身贫寒，身份很低，通过自身不断的努力，最终成了一名在多个领域有着惊人表现的通才，既是科学家、发明家，也是杰出的思想家和政治家。富兰克林在他的自传中说：“人生就是修炼自我的一个过程，要不断去发现并修正自己的价值观，通过积累与反思，使自己不断进步。”为此，他设计了一份清单，里面包含了13种他认为非常重要的美德，分别是：节制、缄默、秩序、决心、节俭、勤勉、诚实、正直、适度、整洁、平静、节欲和谦逊。然后又制作了一张图表，用于记录自己的进展情况，每完成一个目标，就在表格里打一个“勾”，每个礼拜他都会针对一种美德进行学习或者实践，一周过后就换一种，再持续一个礼拜，在重点培养一个美德的基础上保持其他的美德。这么算下来，一年时间差不多可以完成13个美德的四个学习周期。一开始他发现自己图表里空格很多，但随着时间推移，标记的“勾”不断增加。他每天早上会向自己问一个问题：今天我能为别人做些什么？到了晚上回答这个问题：我今天已经做了哪些事情？并且反思自己是否完成了计划中的美德。
　　 我们把视线转向东方，古人常说的“修身、齐家、治国、平天下”，为什么把修身放在第一位？因为只有先将内心打造的很强大，才能有能力做任何你想做的事情，所以儒家提出了“五常”之道：仁、义、礼、智、信。仁，就是以人为本，富有爱心。儒家认为，要用五常作为社会一切成员之间的相处原则，以此处理和调节人与人之间的关系，促进社会和谐。
　　 事实上，无论富兰克林的13种美德，还是儒家的五常之道，都告诉我们一个道理，那就是美德是可以自己主动打造的。
　　
　　 03
　　 美德目标,打造能起到什么作用呢？
　　 可以帮助我们建立核心价值观，提供正确的方向，一直到这些美德真正融入自己的一言一行，那就真正变成自己想成为的样子了。
　　 在教学生涯中，我和很多教师一样，常常会经历起落和波折，做得好，内心愉悦，做的不好，心里很不好受，这时候我告诉自己，现在是锻炼平和的最好机会，因为越有起伏，就越需要用平和的心态去应对。三年前，我自己工作遇到麻烦，自身的能量不足，难以应对困境、解决问题，内心恐慌。我认真思考并列出三样自己想拥有的美德：平和、良善、慈悲，然后进行系统的训练。我借鉴富兰克林的做法设计出一张图表，把分解的美德填进表格，然后每周针对其中一项进行修炼，比如“平和”，通过阅读、写作、讲座以及探索新知、共同体交流等方法持续修炼，直至知、情、意、行全部达成。
　　 几个月循环往复，一年后回头看自己，发现能把经历变为财富，引领和辅助更多教师走向内心完整，这是自己想要的人生。
　　
　　 04
　　 修身离不开学习。
　　 研读经典，“内圣外王”。
　　 杜维明指出：“在儒家传统中最崇高的理想人格是圣王。在这个理想背后的信念是人必须自我修身，以成为一个为人楷模的道德导师。”修身是“内圣外王”的缩略表达，研读四书五经圣典，可以确立修身的信念，有了坚定信仰，于人格中涵养，就有外显的功夫了。
　　 持之以恒，“为仁由己”。
　　 “为仁由己，而由人乎哉？”孔子曾强调：“我欲仁，斯仁至矣。”“人能弘道，非道弘人。”我们如果能够发挥主观能动性唤醒自己的德“心”，努力追求，持之以恒，“仁”就能在点滴进步中达到理想目标。“仁”是修身的指向，也是落脚点，是“家国情怀”的核心信仰。实践证明，“仁”是“为”出来的，需要自我去开发。也就是说，主体要努力地向自己内心深处追问：为什么圣贤可以做的，为什么我做不到呢？圣贤是为人之楷模，作为人师，自己必当效法之。效法的做法就是有“铁肩担道义”的愿望，以传道为指向，在“立德树人”中发扬自己的“仁”心。
　　 “存天理”，彰显高远追求。
　　 “心”源于上天，即“本于天而备于我”，这是人与天能够相应的本质依据。顺应“天道”是修身的必要性所在，为此，《中庸》开篇宣称：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”修身大致分为两个层向：其一是内省，自身理路是：完成自我人格的升华，彰显高远追求。首先需要道德认知，其次以这个认知来观照自己，最后得到自醒。其二是自悟，如王阳明的龙场悟道，在不断地研习中确立道德理想，如孔子的“梦见周公”，将自己的思想与先圣的思想融会贯通，实现“吾道一以贯之”，从而最终实现自己的人生价值与理想。
　　 感悟千年文化魅力，和民族之魂一起成长，洗练心灵、磨砺意志，让自己变得强大。
　　 修身，是“家国情怀”的文化萌芽，让自己有力量迎接新时代的明月和朝阳。