献礼孔子圣诞：扶贫攻坚与美丽中国
　　 作者：胡春雨
　　
　　 贫者，天下之通患也；富者，天下之达道也。其为言也，贫则穷困，贫则卑贱，贫则弱乱已；富则宽裕，富则华贵，富则治强已。自家国至于天下，莫不以富民安人为本，而行之以仁义。其在《左传》曰：“义以生利，利以丰民”。以此观之，若义与利，其归皆在于富民而已，无非爱人之道也。古之君子，所以耻谈货利者，必与斯民共同富裕，登于仁寿之域也。昔“孟子道性善，言必称尧舜，”观其所以对梁惠王者，不过悯斯民之贫困无归、死亡流离，恶在上者之独乐其乐、率兽食人也。然则中华文化所谓“仁政”者，亦在于社会之公平正义，生民之家给人足也。故孔子论政，必富之而后教之，使斯民免于贫困，而后教以礼义，提升其“精神文明”也；又曰“不患寡而患不均，不患贫而患不安”，必有公平正义，然后社会安定，可久可长也。今吾人戮力于中国特色社会主义道路，岂不在兹乎？
　　 贫困者，中国百年之大患，社会之病症也，唯以发展为解决之“总钥匙”。孙中山先生早年萌发革命思想，亦激于“中国的儿童应该有鞋穿，有米饭吃”，所以为国民谋幸福也。其论民生主义，首在消除贫困，解决“吃饭问题”、“穿衣问题”，使吾民不愁吃穿，以民生为社会进化之源也。至若道路选择，则在于符合国情之社会主义，“即我民幼有所教，老有所养，分业操作各得其所”，使吾人共享社会发展之成果也。今改革开放四十年来，国家以经济建设为中心，吾人筚路蓝缕，致力发展，由一穷二白驯至小康，社会之主要矛盾，亦由穷国社会生产之落后，变而为发展之不平衡不充分矣。嗟乎，解决中华民族千百年来之绝对贫困问题，其在此时乎？张子云：“民，吾同胞也。”安有仁人之怀，忍视同胞陷溺贫困之境，而不援之以手也！
　　 故脱贫攻坚战，全党全民之大动员也，破解发展之不平衡不充分也，所以以博爱之心兼济天下，率天下之人，富天下之民。其为功德，在于促进人类文明之进步，非中国之福祉而已。幸生此时，非吾人之光荣欤！家国之大，在于基层——基层者，人民之所居；天下者，基层之所聚也。“小康不小康，关键看老乡”，吾国自古以农立国，乡村之贫困与美丽，实关乎社会面貌之大也。然城市为工商之所聚、人物之所汇，其势易居发展之先，城乡发展，常患不均。余尤忆少时，所见农村多蓬门荜户，设施或与农耕时代无异，迄今以乡村为贫瘠落后之代名词耳。其后虽长足进步，使其人口外流，趋于凋敝，乌所谓田园诗意，乌所寄托乡愁哉？
　　 庚子之秋，双节将至，济南作协组织扶贫攻坚采风，余与二三君子同赴平阴，遂准备行囊，做深入穷僻之想。甫至东阿镇北市村，辄见屋舍俨然，窗明几净，俨然小康之象也。第一书记史君，备述驻村数年以来，倡导以德治村，以党员带头，团结群众，招商引资，兴殖产业，使昔之贫困上访村，一跃而为今之样板村。公心所在，事在人为。次日又至玫瑰镇北石硖村——昔贫困户多有之。第一书记邹君，引诸君遍游古村，然后知建设美丽乡村者，复兴美丽之乡土中国也。
　　 小村在青山之阳，翠湖之左，曲巷幽静，绿树环绕。乡民淳朴，见邹君则立而攀谈，邀请至家。其民居多平顶房，以块石堆砌而成，余于他乡未尝见也。行至村口，有小桥架于荷塘之上，池中锦鲤数头，皆长数尺，悠游其间。乃与邹君登桥闲话，举目则花田盈畴，远山近水，环绕其间。因想玫瑰花开之时，香风习习，飒然而至，使人有隐逸不归之想。乃知田园之美，在于自然：与天地风物相融合是自然，与历史风貌相衔接亦是自然也。昔虞舜垂拱而治，抚琴而歌之：“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。南风之时兮，可以阜吾民之财兮”。吾尝不解其义，今则喻矣：垂拱者，非不为也，喻顺天之道，因人之情，即以人民为中心也。得民之心，富民之财，将使天下之人沐浴和风，安身立命也。
　　 余悄然有动于中，试撰一联云：
　　 闲上小桥，此处远山近水，抬眼一畦花地。
　　 漫游古巷，斯乡茂树石宅，入怀几缕熏风。