如是我闻：时兴，穷人养狗，富人养猫。今天的文化人对人常以“居士”自称，拿间破屋命为“斋”或“庐”或“居”，他们张口就是“诗和远方”，雅，以雅以南，以龠不僭。他们说，思想太少会失去做人的尊严，思想太多会失去做人的快乐。我不快乐，我倒痛苦的是我没有多少思想。我，苟且地活着。
　　 居士者，信佛礼佛之人也。
　　 佛教不是真理，是思想。佛说空，说无我，说涅槃寂静。大多出家的大都不是对人生失望就是对社会幻灭，他们叫“遁入空门”，从此青灯古佛黄卷，断那三千痴缠。明星皈依似乎是一种时尚，前有陈晓旭，后有李娜，李连杰……还有一个王菲，也自称半个佛门中人。红尘寂寞，或是为情所困？疾病折磨，或是功成身退？明星的事，我不懂，也无兴趣。只是喜爱看陈晓旭饰演的“林妹妹”和喜欢听李娜的歌《嫂子》，黄土地上唢呐声声……
　　 百般乐器，唢呐为王，不是升天就是拜堂。千年琵琶，万年筝，一把二胡拉一生。我以为，人生很短，活在当下，有花田月下的美人，有雨冷灯热的心境，有柳暗花明的风景。所以，如同我理解不了有人自杀一样，理解不了有人出家。当然，活着不易，要谋食要糊口要奔忙要负重，要看世间的眉高眼低，要听旁人的冷嘲热讽……活着，总有希望，总有劲头，总是体验，总是一种享受。大汗淋漓后洗一个热水澡，该多痛快，或，半卷闲书一壶茶，于劳累了一天的午后，有多惬意。或者，听听一个美国人休•康佩尔的建议：假如你们通常在厨房谈天在床上做爱，那么可以变换一下，倒过来，试一试在厨房做爱，在床上谈天。所以人说，痛苦着并快乐着，这就是人生，不是虚幻，而是你我的每一天。
　　 如今，有“思想”的人多了起来，人人开始信佛说佛了。一天，你会发现，“居士”竟也多了起来，文学一点的网群里，十有二三，冠以“居士”。居士，文人雅士的标配，比如李白自称的青莲居士、苏轼的东坡居士、唐寅的六如居士。不过，那时的居士是指“隐士”“隐居”的人，是对有学问、有才艺却不愿出来谋求官位的在家处士的称呼。后来，佛家传入中国，约定俗成，居士，就专指受过三皈五戒的在家礼佛的弟子了。每每面对“居士”，我真想喝他一声：尽形寿，不杀生，汝今能持否？ 尽形寿，不饮酒，汝今能持否？
　　 今天，“居士”们则是不用受戒，却能鹤立，也是不错的。比如，鲁迅说过的男人的两大爱好，拉良家妇女下水，劝风尘女子从良。脑满肠肥却去做不食人间烟火状，也或是“文化”的男人的人生的一种秀。就像时兴的男人补肾，什么玛咖鹿茸肉苁蓉，什么补肾茶和英国卫裤……膏丹丸散，宫廷秘方，大家趋之若鹜，似乎，不补就不是男人。其实，谁补谁知道：“扯‘蛋’，补了这么多年肾都没有一点卵用。”却给自己的虚软一个慰藉。如此礼佛（他们礼佛吗？我都怀疑），如同补肾的男人急切要向自己的女人证明什么。纸糊的“文化”高帽，自己给自己戴上，是摆拍给人看的。我猜，“居士”们大多，日常里，并不去读《心经》《金刚经》，更遑论禅宗灯录了。并不信”诸行无常、诸法无我、涅槃寂静”，眼耳鼻舌身意，也从不会六根清净过。该怎样吃肉还怎样吃肉，该怎样做爱还怎样做爱，该怎样补肾还是怎样补肾。当然，该怎样说自己信佛，人前还是怎样说自己信佛。正信呢？修行呢？慧果呢？
　　 佛，是一种思想，不是一种生活。《金刚经》中有三句话叫三句义：“如来说世界。即非世界。是名世界。”佛教的基本教义是四个字，“缘起性空”，不承认此，非佛教徒。
　　 那日，一个网名叫“吾心向佛”的居士，在一个群里喝三吆四 指五骂六，我看不过，就写了下面一段话@他：
　　 佛者觉也。觉什么呢？觉色不异空，空不异色。觉不增不减，不垢不净。修佛在悟，悟什么呢？悟无我无物，物我两忘。礼佛在戒，戒什么呢？戒贪痴嗔三毒。跳出红尘外，不在五行中。我佛慈悲，阿弥陀佛！
　　 吾心向佛，不是说说那么简单。自修自戒自悟。彼岸非遥，灵山不远，心静是佛。道不远人，常怀慈悲之心，普度众生，人人可以成佛。
　　 劝了他一句。
　　 其实，他并没有幻灭得物我两忘。他老人家恼羞得……下线了。
　　 我并不信佛，可是，我爱打假。有时也拿沙门释子们开开玩笑。其实，进了庙门也不一定就是和尚，沙门还分修成正果的胜道沙门、弘法利众的示道沙门、修行持戒的命道沙门和披着袈裟不做善事的污道沙门，比如，勾引妇女的花和尚和开着寺庙发财的伪和尚……和那些自以为高雅，哗众取宠的“居士”们。
　　 随口说说。说者无意，听者也无心才好。凡所有相，皆是虚妄。
　　 唱上一偈，以做束语：佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。“从明天起，做一个幸福的人，喂马，劈柴，周游世界。 从明天起，关心粮食和蔬菜。 我有一所房子，面朝大海，春暖花开。”
　　 善哉善哉！
　　
　　 2020。10。03