1.阿歪寨的由来
　　 寨的概念出自西南。与石头有关
　　 风化未风化的石头
　　 包裹一片山水幽深，树木茂密的腹地。一群
　　 把布依服饰木楼腰门原石地基完美结合
　　 将岁月过成石头皱纹的村民
　　 带我走进漫长晨昏
　　  
　　 回头，先民手指界线。用表情告诉我
　　 寨为界。树为界。石为界。路为界
　　 “诸葛亮七擒孟获”为界
　　 界界相连，把一些深褐色藤蔓
　　 日晒。油浸。再晒再浸
　　 直到战胜刀枪，让刀
　　 失去锋利，让枪
　　 畏惧穿透
　　  
　　 一溜灰色的房屋让我疑惑
　　 零星人为的现代民族壁画
　　 离真实布依山寨恍如隔世。寨门口
　　 高大威武的藤甲兵
　　 与歼10的模型，把历史与现实
　　 饶有兴致地结合
　　  
　　 仍旧是有界限的。看不见烽火
　　 听不见厮杀呐喊
　　 只看见十里荷塘衰败的残叶。与
　　 失去青翠的莲蓬
　　 在刚过中秋的风中怀念
　　 那些盛大的日子
　　  
　　 2.藤甲兵的渊源
　　 不得不说到这三个字
　　 这是绕不开的
　　  
　　 我绕不开骁勇善战的兵士，怎样蔑视
　　 削铁如泥锁喉夺命的兵器
　　 围着篝火大碗喝酒吃肉
　　 面朝不堪一击的城墙狂笑
　　  
　　 我绕不开这些瘦小的军人，如何割倒
　　 山野原先青翠欲滴的藤蔓
　　 经双手一番演练穿戴上身
　　 实现刀枪不入的预想
　　 有了所向披靡
　　 战无不胜底气
　　  
　　 我绕不开他们不幸遇上三国时代
　　 遇上常胜克星诸葛孔明
　　 三万比铁骑威武的兵士
　　 在一团大火面前，狐疑。惊惶。恐惧
　　 大多数被付之一炬
　　 少部分逃进深山
　　  
　　 我还绕不开，名噪一时的“藤甲兵”
　　 后来念念不忘曾经的辉煌
　　 在逃难隐居的日子
　　 顽固不化地编织这些藤蔓
　　 制成盔甲
　　  
　　 3.青藤的真实价值
　　 威仪不是真实的。是隔着时光的模拟倒流
　　 藤甲不是真实的。是现代塑料工艺的翻版
　　 这些水泥浇铸的兵士也不是真实的
　　 真实要矮小很多
　　  
　　 午后的时光是真实的。天空
　　 被云层遮挡是真实的。同行
　　 诗友是真实的。沿途
　　 走走看看的游客是真实的。真实得
　　 所有光阴似乎停止。所有
　　 藤甲兵可以复活
　　  
　　 我是真实的。雨丝飘落是真实的
　　 中秋是真实的。疯狂生长的
　　 青藤是真实的。它们一举手
　　 就伸出无数只绿油油的手掌，抛出
　　 一条又一条绿色绷带
　　 将藤甲兵受伤的头颅
　　 重伤的身体层层包裹
　　  
　　 不过走在了时光的正面，看不见
　　 背面一切真实，包括战争的残酷
　　 而眼前的和平是真实的。尽管
　　 在不远的远方
　　 仍有战云密布
　　  
　　 4.布依民居一夜
　　 穿过现代民居，和云一起，挤开空阔挺进纵深
　　 布依族导游姑娘没有提示，纵深
　　 拉直的这根绳索，会将
　　 我们牵往何处
　　  
　　 导航没有进入细部环节功能，只给出
　　 某一个方位某一条路，剩下的
　　 就是把我们放归山野散养
　　 临近阿歪寨石门。使我们坚信
　　 土地庙，木制土炮模型
　　 不是事先准备好的道具
　　  
　　 没有烽火的年代，石门不是防御体
　　 四周也不生长刀剑的牙齿
　　 蛰伏于此的藤甲兵，早已
　　 脱下藤甲，刀枪入库
　　 石磨。石槽。石盆。石柱。甚至
　　 地基风化的石头，杂乱丛生的荒草
　　 都露出时光的纵深，与默然的
　　 铜铃一起，对我们
　　 保持无声神秘
　　  
　　  
　　 夜晚就这么平淡无奇降临。音乐餐厅的二锅头
　　 让我醉得不慌不忙。躺在布依族
　　 一层饲养猪牛，二层三层
　　 饲养特定灵长类动物木楼上
　　 一边遣散醉意，一边
　　 听一楼诗友高谈阔论
　　 稍晚一点的呼噜声
　　 与醉酒合二为一
　　  
　　 想象那些战败的兵士，一代代保留技艺
　　 刻意忘却惨烈，是另一件
　　 令我心疼的事
　　 （原创首发）