唐朝著名边塞诗人卢纶写的《塞下曲》，“月黑雁飞高，单于夜遁逃。欲将轻骑逐，大雪满弓刀。”以其言犹尽而意未穷的艺术境界，表达了中唐时代戍边军人不畏严寒，列队欲出，雪夜追敌的英雄气概。每每读到这首诗，都会引起我于家乡期间关于雁的一些有趣的回忆。
　　 我的家乡在东北松嫩平原，那里早年传诵着一首人人皆知的民谣：“南吃雁，北吃蛋，中间抻着脖子看”。意思是说，大雁冬天在南方过冬，南方的人们可以捉到雁吃。大雁夏天在北方，北方的人们可以拾到雁蛋吃，而中间地方的人们，只能仰着脖子看着春去秋来的大雁从空中飞过，那情景真是既令人惬意又令人嫉妒。那时候人们对于大自然的恩赐，看作是一种意外收获，不知从哪个朝代口耳相传下来变成了人们对生活幸福的一种向往。在我小时候生活比较困难，所以人们常常想到吃。
　　 大雁秋天南飞的时间，一般是在仲秋，也就是平原上收割庄稼的时候。人们在地里收割谷子、玉米、大豆和高梁时，常常从空中传来“咯嘎”的雁叫声，正在劳动着的乡亲们，听到雁叫后，也不时地停下来伸伸酸痛的腰，仰望湛蓝天空中一排排南飞的雁阵，那整齐的“人”字形或“一”字形的队伍，那清脆而悦耳的叫声，令人赏心悦目，疲惫也似乎能立刻消除几分。也有一些因长途飞行而疲劳饥饿的大雁，就落在离人们远一些的玉米码子或谷码子旁，边休息边觅食，享受人们的劳动果实。遇有这种情况，乡亲们也不去驱赶它们，任它们吃足后飞走，因为乡亲们对雁一直充满着好感。他们经常教育散漫不守纪律的孩子说：“应该向大雁学习，看它们多么守纪律，在那样广阔的天空中飞行，还自觉地排成整整齐齐的队伍。”于是，孩子们便学会了，每天上下学的路上都排成整齐的队伍走，还边走边背诵着：“秋天到了，天气凉了，一群大雁向南飞，一会儿排个人字，一会儿排成个一字。”
　　 但是，大雁南飞的时间也有例外。或因大雁过于贪恋北方的生活，或因天气聚变，常常在寒流袭来大雪纷飞的时候，仍有群雁或失群的孤雁，冒着风雪严寒，振翅疾飞。它们为了躲避恶劣天气的袭击，只好昼夜兼程。因此，当深秋或初冬，人们在晚上到户外活动时，还偶尔能够听到夜空中传来的南飞大雁那种焦急而凄婉的叫声。由于农村的初冬，秋收冬藏已经完成，夜深人静，有时坐在静静的屋内，也能听到空中的雁叫，那阵阵“咯嘎、咯嘎、咯嘎、咯嘎”的叫声，令人怜爱，令人牵挂。
　　 更有惨者，是有的雁群惨遭骤然而至的风雪袭击，未及南归而中途被冻饿至死。20世纪50年代中期，东北平原的天气非常寒冷，雪也格外的大。记得那年一个初冬的夜晚，突降大雪，足足下有尺八厚。一个村民一大早晨起来去邻村办事，从一片庄稼地中的小毛道穿过，他发现路边隆起一些小雪包，用脚趟开一个，发现雪下面埋着的是冻僵的大雁，再挨个雪包趟起来，足有20多只。秋天的雁很肥，一只有10多斤重，他想拿又拿不动，于是，便将这20多只冻僵的大雁拣起来摞在一起，然后跑回村里去套车来拉。待他张罗着从10里外的村子里将马车赶来时，那里只剩下4只刚刚苏醒过来还未及飞走的雁。原来，那些冻僵的大雁经摞在一起，由于体温的相互作用和刚刚升起的太阳照耀，逐渐暖了过来，挣扎着飞走了。由于这些北方生活的亲身经历和深刻体验，我在后来每每读及卢纶的这首“月黑雁飞高”的边塞诗，都为作者对生活的深刻观察力以及善于捕捉形象和时机，适时入诗的艺术表现力而叹服。
　　 可是，对卢纶这首诗，从20世纪80年代初开始，直至近几年，曾有人不断写文章进行质疑。先是1981年著名数学家华罗庚发表了一首诗进行批评。华罗庚在诗中写到：“北方大雪时，群雁早南归。月黑天高处，怎得见雁飞。”华诗的质疑似乎不无道理，但是，华诗中讲的是普遍规律。北方大雪时，大雁应是早已南归了。月黑天高处，也确实看不见雁飞。然而，事物往往都有其特殊性。如上所述，那些晚归的大雁不也是生活中的真实存在吗？晚上看不见雁飞，从大雁的鸣叫声中，不是也可以判断出空中有雁在飞吗？华文还说，对卢纶的这首《塞下曲》，经过“反复思考”终于挑出了错。事实上，对文学作品的质疑，只靠“反复思考”是不行的，应该以实际生活即“生活的真实”做为标准，离开实际生活去挑错，常常会弄巧成拙。
　　 卢纶为中唐诗人，其官职由乡尉累迁至监察御史、元帅判官、检校户部郎中等。做为一名戍边将领，他亲自率兵作战，对军旅生活和边塞风情是有着深刻体验的。他的诗，收入《全唐诗》中的共有5卷320多首，其中包括这首《塞下曲》“月黑雁飞高“在内的边塞诗占很大的比例。由于他将边塞风情和将士们的战斗生活有机地融入诗篇之中，因此，他的诗深受人们的欢迎，不仅朗朗上口，还广为流传，成为中国诗歌宝库中深受人们喜爱的文学瑰宝。（作者：修成国）