俗话有言：“众人拾柴火焰高。”各级各部门，社会各届，驻村第一书记、工作队员、帮扶干部、政协委员和广大群众，积极踊跃来稿，并提供了图片、文件、书画等，为顺利编纂打下坚实基础，故此在这里表示衷心的感谢。
　　 古语又云：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。”时间短，任务重。编辑部余启华、黄明志、周发海、蒙琼英、罗才梁、孙志强和戴国富等七位业余编辑，放弃节假日休息，或利用“八小时之外”，或利用退养晚年时间，在县政协和编纂委员会的统一领导下，在编纂委员会办公室的全力配合下，按照新时期政协文史编辑工作的要求，以“力做上士，最次也要确保做中士，绝不做下士”的信心和决心，甩开膀子，攻坚克难，抽丝剥茧，通过共同努力，终于在不足三个月的时间里，编纂脱稿了这本《脱贫攻坚在会理》政协文史。
　　 这本政协文史，图文并茂，资料翔实，书前精选一组图片，专设脱贫攻坚掠影栏目；书末特辟书画选栏目；书中主要部分《文史》62篇文章，重文体文本；《概貌》33篇文章，偏史志，属全境式展示。全书涵盖关怀情、走“干亲”、啃“骨头”、搬家记、外援到、内力生、扶文卫、移风俗、蹲点行和脱贫啦等方方面面，较为生动地记录了脱贫攻坚在会理这一伟大工程，这一没有硝烟的战争，这一壮丽的史诗篇章；它既具有“存史、资政、团结、育人”的独特作用，又是一部爱国主义乡土教材。
　　 按常规，一本书稿在业已编纂完成，就要付梓印刷，与广大读者见面之前，都要云耳几句，弄个后记。同样，这本政协文史也不例外，也是应该嗟感一番，有个后记。同时，大家都知道，无论什么事情，都存在一个宣传、普及和应用的问题，不然，就会让人不清楚不明白“这件事到底是什么，为什么要做这件事”等等诸如此类的不必要争论的问题。当然，也自不待言，我们编纂的这本政协文史，是既注重了政协文史文体文本意识常规要求，又结合新时期政协文史要求，进行了一定的创新。书中的《概貌》部分，也包括《文史》部分的若干篇文章在内，就是这一探索尝试的产物。
　　 为此，在脱贫攻坚、乡村振兴和全面小康的新时代，面对常规与创新的问题和课题，我们不打算“常规出牌”，按照“后记”通常的写作范例，以“大谈编纂中如何的拨玄钩沉、淘砂沥金”，“大写编辑中如何的探索尝试、锐意创新”这种常见的方式，来处理这个“后记”，而打算带着对“什么是政协文史”进行普及一下的这样一个微小的愿望，来对待这个“后记”，并期望在正确“认识文史、理解文史和对待文史”等方面，能对读者有所帮助和裨益。
　　 所以，接下来要谈的一个问题就是：什么是文史？文史，就是文化历史，或者叫作历史文化，就是在历史的行进中产生的文化。这句话，这个概述，当然是正确的，但却并不完善，也还有某种缺失。文史，一般来说，包括三大类。一是文书记事，二为文学、史学的著作或知识，三指文化历史、诗话、文论之类的书。而政协文史，是新中国成立十年后，即1959年，由周恩来总理亲自倡导的一种新文体。
　　 这种政协文史，有一个最重要的独特作用，就是“存史、资政、团结”和“育人”；有一个最鲜明的典型特征，就是“三亲性”，即：亲身经历、亲眼所见、亲耳所闻。说通俗点，政协文史是介于正史和野史之间；按文体文本意识来说，这种文章就相当于我们当学生时，经常所作的作文“记一件最难忘的事”。如果硬要说政协文史相当于史上文史的哪个种类的话，按追本溯源来说，它应该为文史中的“文书记事”类。
　　 无庸讳言，实干是一个民族的灵魂，创新是一个民族的灵魂。前事不忘，后世之师。留下记忆，并有待于来者。所以，记忆也是一个民族的灵魂。同时，我们深知这本政协文史，虽在铸造民族灵魂记忆，特别是在铸造会理灵魂记忆方面，是能起到一些微薄的作用；但由于编者所学有限，所识有限，能力有限，水平有限，再加之时间关系，就肯定会如世上本就没有什么完美主义一样，有遗珠和瑕疵之憾，故此敬请大方之家、有识之士、政协委员和广大读者不吝赐教，并指出斧正为谢。
　　 大诗人艾青说：“为什么我的眼里噙满了泪水，因为我对这片土地爱得真诚。”同样，我们在面对会理这片土地，面对这片土地上发生的脱贫攻坚，面对这本政协文史时，也是以一颗真诚的心，来编纂定稿，并疙疙瘩瘩写出上述几段话，而是以为后记。