（前言：李定国是张献忠的义子，南明永历朝的抗清主将，最后为国死节，作者一直对他很感兴趣，敬佩他的一生，也为他的命运叹惋，于是起了剖析其悲剧命运的念头。）
　　
　　 李定国是张献忠的义子，张献忠死后，李定国又成为南明永历朝的柱国大将，死后传说成为滇缅一带的雨神。在明末清初那段历史中，以善战知兵而论，可称为翘楚。李定国临终时遗命其子：“任死荒徼，勿降也！”至死仍忠于南明。其时永历帝已被吴三桂害死，李定国仍旧坚持抗清。古人特别执着于忠义气节，有“三军可以夺其帅，匹夫不可以夺其志”之说，依此看李定国其志可嘉，其情可悯。可时乘运蹇，在乱世的漩涡中，任其有诸葛之才也无能为力。
　　 明末四杰中，郑成功名气最大，与满清仇恨最深，其父郑经虽然投降仍被处死，其母据传在扬州十日时，被乱军所污。张煌言和阎应元二公，在抗清的执着上为一时楷模，但二人名声不显，与李定国一样，南明那段轰轰烈烈的斗争中，三人的身影都被国姓爷的光环遮住了。按现代来看，四杰中只有郑成功对历史的发展做出了贡献，他从荷兰殖民者手中夺回了被占领的台湾，这是历史上需要被永远记住的重要事件。其他三人虽然都在那场民族征服中，保持了忠贞坚定的气节，誓死捍卫汉家衣冠的代表南明小朝廷。但战争必然要对社会经济和人民生命财产造成破坏，从尊重生命的角度讲是否值得，就值得商榷了。
　　 洪承畴随多尔衮入关时，向其建议：“今宜先遣官宣布王令，示以此行特期于灭贼，不屠人民，不焚庐舍，不谅财物之意。”清军占领江南后，洪承畴采取以抚为主、以剿为辅的策略，及一系列减轻百姓负担、刺激经济发展的措施。尽量避免过多的武装冲突和流血，为促使国家迅速统一和安定社会秩序起了积极作用。如招抚、举荐大批明朝降官，请求清政府蠲免钱粮、停征漕运税等，缓和满汉之间的民族矛盾和阶级矛盾，促进形成安定局面，使许多地方免遭兵火洗劫。
　　 清初之后的相对稳定，国家得到了发展，老百姓得到了安定，那些抗清义士的热血，从哪方面都显得过于悲凉。清朝的皇帝和北宋一样，是仅有的两个没有什么变态昏君的朝代。满族人拜孔子和关公，同样用四书五经治天下，将自己一样看做华夏子孙。金庸小说中，顺治告诉康熙那句“永不加赋”，实在是让人感慨万千。
　　 李定国的故事与重要人生，也应从1644年说起，那一年李自成灭了大明，大清铁骑入关，张献忠在四川建立了大西政权。宿命一说的阴魂贯穿了整个中国史，大明灭亡了，李自成与张献忠这两个明朝最大的敌人，也先后走到了生命的尽头。1645年李自成被害湖北通城九宫山，1646年张献忠也在川北不幸战死。同样巧合的是，皇太极死于1643年，1644年是顺治元年，这一切似乎都应合着除旧迎新之象。此时二十多岁的李定国，站到了抗清斗争的风口浪尖上。他文武双全、勇比关张、智如诸葛，而且意志坚定，可是命运却向他开了悲剧式的玩笑。
　　 在李定国的坚持下，大西农民军的首领孙可望，无奈地选择了联合南明抗清的发展战略。同样惊奇地是，李自成的侄儿李过，带领大顺农民军几十万余部，先接受了南明的招安，站到了抗清的最前线。可悲可笑的是，李过的老对手，清军的主力居然是左良玉死后降清的旧部。孙可望和李定国与南明议定联合细节时，李过已经身死，以大顺农民军为主力，掀起的第一次抗清高潮，在南明军事统师何腾蛟这种成事不足、败事有余的官员领导下失败了。何腾蛟为官清廉、肃秉忠义，最后宁死不屈、为国死节，虽没什么功绩，还是受到了包括清军将领在内所有人的敬仰。
　　 李定国与清的仇恨，应该主要来源于养父张献忠的死，这不同于与明的战争，那是农民与官僚地主之间的阶级战争，那是不可调合的矛盾。其后南明朝廷中，包括何腾蛟这种好人好官在内，都对受招安的农民军进行了一定程度的排挤与陷害。南明的内斗，应该让蒋介石感慨有这么多理解他的同志，攘外必先安内啊，再说内斗很正常吗，清朝顺治不也正在与多尔衮这个权臣间争个你死我活吗。但肯定不一样，新生的清朝是年青健康的，肌体自我恢复再生能力太强了，内斗不影响他的发展。南明则不同，只是在一次次回光反照中苟延残喘，看看它名义上掌握的主要军事力量都是什么角色。左良玉集团在南明弘光朝，是最大的军阀，不听调也不听宣。南明小朝廷在向北防御清的时侯，在南京西部也修建了关寨防备左良玉。左良玉死后，其八十万部下由明军变成了清军，这大概是最后一枝大规模明朝正规军了。此后南明的军事主力就变成了郑家的海盗军团，大顺和大西的农民军，这些明朝体制的破坏者，最后成了继承明朝国柞的南明小朝廷的死忠份子。
　　 不在那个历史环境下，真的不能理解那时人的想法，打了20年老多手消失后，农民军余部和南明走到了一起。李定国在这个期间充分发挥他的军事才能，以他的军队为主力掀起了第二次抗清高潮。可是有孙可望这个野心家和搅屎棍，李定国失败了。不管他两蹶名王也好，还是后来的血战磨盘山，都是回天无力，胜了也阻挡不了清军前进的脚步。不知道张献忠怎样对待李定国的，看来父子感情很深，这让他与清斗争从不妥协。李定国与南明应该没有什么恩义基础，他的军队都是他自己攒的家底，永历帝还要靠他罩着呢。按我的想法，南明是汉家的代表，要在与清斗争中拿到大义，就只能保南明。张献忠复活过来会怎么想呢，自己的义子保了仇敌的子孙，应该会再被气死吧。张献忠对明的仇恨大，还是对清的仇恨大呢？按通常的想法，人应该恨老对手多一些，相互争斗纠缠了那么多年，不是可以轻易化解的。
　　 我始终理解不了李定国为什么不走另一条路？孙可望就没什么心理负担，坦坦然、愤愤然地投清了。人就算不忠君，但杀父之仇总要顾虑吧，孙可望可以这样做，那么李定国做了也未尝不可。另一方面，既然义父与大明都消失了，就选择一条对他个人来说光明的道路，不是很好很正确的选择吗。可是他将儒家的一切道德完美地演绎了一遍，这只能说是儒家对中华民族的影响太深了，李定国这样的完美主义者，抱着他理想的正义败走南荒。
　　 崇祯朝的战争主要集中在山陕一带，另一块阵地就是辽东，可以说整个北方都处在战火之下。北方人民饱受战争的蹂躏，当清军打过来，农民军向南逃跑后，北方人民就当了清的顺民。20年血战，北方人民打累了，剃头就剃头，换装就换装，爱怎么着怎么着吧。和平的南方不干了，那些正义的官绅和读书人跳了出来。张煌言与阎应元就在此时走上了历史前台，领导着大量不惜性命的群众，走上对抗清军炮火的城头。同样的20年过去了，南方的一代人也打累了。既被清军扬州十日、嘉定三屠吓破了胆，又被降顺人民的安定生活所吸引，最主要的习惯成自然，老百姓哪管得了那么多，反正不是我当皇帝。
　　 李定国还有孙可望、甚至李过等辈，应该是有抱负的年轻人，不想就这样平淡地过一生，北方没有反抗暴政的仗可打，那就到南方打一场维护民族不被异族统治的战争。如果他们的战斗百分百是正义的，那清末那些死读孔孟之书的遗老遗少们，又算什么呢，他们分不清满汉之防吗。1662年，这时只剩下了李定国和白文选还在折腾，白文选退缩了，选择了投降。李定国可能是一个死要面子的人，选定的路就不能再改，他此时也应该明白大势早去，只是为了坚持而坚持。不管怎么说，为了一个认定的正义事业，李定国用生命坚持到了尽头，从哪方面讲，都是个值得敬仰的人。
　　 我一年前就对李定国产生了兴趣，不仅仅是他的英勇善战，也因为正是他的坚持，才保住南明永历朝存在了十多年。这期间其他的抗清义军，全都无所作为，郑家退守台湾，张煌言始终在沿海骚扰，李来亨的夔东十三家困守孤山等死。李定国一死，其他三家也随之风流云散，可以说是李定国一人支起了南明抗清的大局。
　　 在伤心吊祭一个英雄的时候，总想为他说点什么，可是总是找不到论点，只有一股怨气郁闷于胸，还有一大堆的疑问。不久前我看了周浩晖的小说《恐怖谷》，书中李定国的末日故事贯穿始终，1662年云南边境的悲剧，再一次激起了我的兴趣，才终于完成了本篇的评说。