我很喜欢唐诗宋词，也能背诵一些自己喜欢的诗词。其中有一首题为《清明》的七言律诗，我记得尤为深刻，是宋朝诗人高翥写的，诗的内容是这样的：“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。”其意是写清明节家家户户，携儿带女，来到荒郊野外上坟扫墓，祭奠先人的情景。由于诗人对农家清明祭扫活动观察之细致，笔力之深刻，诗中不仅有纸灰似白蝴蝶般翻飞，满山杜鹃如泪血染成等状物写景的佳句，同时也渗透着作者对人民群众的同情心理以及那种人生苦短，有酒当醉，对酒当歌，一滴何曾到九泉的傲视人生的哲学思考，这在各方面都不失为一首好诗。由于诗从内容到形式都和人民群众生活比较贴近，又朗朗上口，因而受到人们的喜爱，久传不失。然而，我在30年前初次接触到这首诗时，却经历了一段令人难忘的往事。
　　 那是1966年7月份，我将初中毕业，已经填好了中考志愿表，准备迎接考试了，因为轰轰烈烈的“文化大革命”运动开始了，，接着又宣布全国停止中考和高考，我们的满腔希望顷刻间破灭了。无奈之下，我和同学们都回到自家所在的生产队参加劳动了。10月份的一天，同班六七名同学来到我家，说要我回学校去参加“文化大革命”，说这是伟大领袖的号召，要求我们一定要关心国家大事，并说表现如何可能会关系到以后毕业升学或分配工作。那时青年学生的政治热情是相当高的，加之多少又有些幼稚无知，不要说关系到自己的前途，即使和自己前途毫不相干，要去冲锋陷阵上刀山下火海也会在所不辞的。于是，我便很快返回学校去了。
　　 “文化大革命”开始不久，上边强调运动的重点是“打到走资本主义道路的当权派”，也就是把斗争的矛头对准各级领导干部，由于上边发表了在运动中要“横扫一切牛鬼蛇神”的社论，结果学校的一些普通教师也在数难逃了。教我们语文的王老师，是一位很有才华的老师，他会背很多唐宋诗词。在初中三年里，他教给了我们很多课本上所没有的文学知识。我们都为有这样一位知识渊博的老师而感到荣幸。运动开始后，他的一个笔记本被搜了出来，上面就记有高翥的这首《清明》诗。由于王老师时没有写作者的姓名，便被当作他自己写的诗词，而且被当作反动诗词拿出来进行批判。
　　 在学校红卫兵组织召开的批判会上，人们你一言我一语，色厉辞严，上纲上线，什么“宣扬资产阶级儿女情长的反动观点”了，什么“‘人生有酒须当醉’是典型的资产阶级人生观”了，什么这首诗“同阶级斗争、生产斗争和科学实验三大革命运动唱对台戏”了……一时，王老师被劈头盖脑地批个“体无完肤”了。最后，还要在场的王老师斗私批修，低头认罪，做自我检讨。
　　 王老师在自我检讨时用沉重的语气说：“那首诗不是我写的诗，是我抄写的宋朝诗人高翥的诗。”虽然他的话不多，声音也不高，然而，那力量不啻千钧霹雳，参加批判会的人个个都傻了眼。原来，人们吵吵嚷嚷地弄了半天，是在把一首古典诗词当作反动诗词进行批判呢。于是，批判会场顿时沉默起来。但是，欲加之罪，何患无辞，主持会议的那个人又大声质问起来:“古诗词怎么了？！你抄它的目的是很险恶的，是要用来腐蚀人们的思想灵魂！是要宣扬资产阶级醉生梦死的人生观！是对社会主义制度的强烈不满！是明显的借古讽今！”在这位发言者的再次煽动下，批判会的烈火又燃烧了起来，不过再也没有先前那种气氛了。人们开始交头接耳嘁嘁喳喳，有的甚至小声赞叹起来：
　　 “怪不得这诗写得这么好呢。”
　　 “反动什么呀，还批到宋朝人头上去了。”
　　 ……
　　 不一会儿，批判会就不欢而散了。不知怎的，经过这场批判，王老师在大家心目中的形象反而更好了，威信反而更高了。
　　 那时，农村中学的学生，除课本外，很少看到课外书籍，就是有时有卖的也买不起，因而知识面都不宽，就拿古诗词来说吧，除了课本之外，几乎读不到别的。同学们都很高兴的是，通过这次批判会，竟又学到了一首古诗，我就是那次批判会后学会背这首《清明》诗的，几十年了，仍能流利地背诵下来。
　　 当然，“文化大革命”中批判一个优秀教师和优秀古典诗歌那令人啼笑皆非的荒唐一幕，也深深地印在了脑子里。