多次提“笔”，欲为吾之组（生产队）题记，反复思索，却不知以何记之，方不负长辈之重托。盖因五少之地之艰辛，等等，导致吾之心情复杂，难以言表。吾资质愚钝，学浅才疏，更恐有辱先民贤名厚德。然，吾之拳拳爱乡情怀如同炙热火焰，且长辈殷殷之语犹在耳边。
　　 念至于此，生活琐事涌上心头，纷繁而刻骨。
　　 五少州在南山北侧之坡，上与白岩溪为邻，下和竹园角、阳庄坪毗连。东有独榨山，北有马虎界，两座高山将视线阻挡。惟有西边视野开阔，天地之间一片苍茫。
　　 依山傍水的五少州山高坡陡，生活资源十分有限，居民生存条件很恶劣。
　　 为后人建房，吾辈之父母曾到马井岭取材。
　　 马井岭，海拔八百米之顶天高山，距家路远兮如长征，翻山越岭兮似过鬼门关。取材地原始兮藏猛兽，人不能回兮眠林下。盘木兮暴雨倾盆，爬五少州坡兮硬咬牙。房架起兮，号子声声震天惊山谷。
　　 为求活命兮，父母曾上悬崖垦荒，岩壁洞里沐月光，种一坡地，到头来只得两担粮。
　　 上溯祖辈，及至他人，莫不如此。
　　 想当年，吾辈之鼻祖李云山公为求生存，修路、造田、背木、放排、烧炭，硬是从原始地盘中开出一块新天地，他艰苦奋斗之精神至今还被后人口耳相传，令人不胜感慨。
　　 之后，云山精神一直在延续，五少州人个个勤劳持家，德才兼备的前辈也大有人在。
　　 五少之说，不知是何人之“杰作”！虽然如此，纵然再少，五少州不少一样宝贵的东西，那就是奋斗精神！
　　 只要锐意进取的精神在，人之灵魂就在，美好的生活就有希望！
　　 幸改革开放，惠民利民，今五少州有志者，皆有所得。虽然方方面面难以逐一圆满，但是生活之注脚本就是如此。
　　 审视、反思五少州厚重、沧桑的历史，岁月如泣，更如歌。
　　 胸怀宇宙，放眼世界，每每想到诸位先民顽强之精神，吾之情绪激动，犹如涛浪汹涌澎湃。
　　 五少之山陡兮，吾辈当为警钟努力奋斗。五少之山高兮，吾辈当顶天立地为儿女。
　　 五少州，根兮魂兮，吾之朝思暮想。老屋东头山岗树梢上的圆月，是何等的皎洁，令人永生难忘！老屋西边倒下的古梨树还没有远去，它仍然徘徊在吾之梦乡。马兰里的桐子花、茶花总会悄然盛开，庙岗东边红彤彤的蜜蜜儿在树上好像挂满了。文公垴绝壁下的稻田里，阳鹊声声犹在耳。晨雾缱绻，萦绕在心头。溪水潺潺，流淌在心间。父母早早生起的灶火似乎依然在熊熊燃烧……一切的美好仿若彩霞满天，掩盖了所有的不愉快。
　　 吾之思乡，更思本组渊源。
　　 五少州的发展史起始时间，上溯可至元末明初。
　　 根据阳庄坪李氏治通公碑文记载，他是明朝洪武年，即公元1369年到达红土坪。
　　 之后，红土坪李家由于人口众多，曾分成“四房土”，居民散在附近各地。据拙园证实，大房土、二房土、三房土，分别在栗子坪、中坪、毛塔坪。四房土（未证实），理当是在五少州一线。据此，红土坪李氏本是一脉相承，同祖同源。
　　 李维尊公在明朝永乐年，即公元1403年建祠堂，供奉的先人是李治通公。
　　 之所以建祠堂，自然是使分房后的宗亲勿忘祖宗，联络感情，促后人上进，光耀门楣，希望李氏家族香火永远旺盛。
　　 建祠堂的时间，和李治通公到达红土坪的时间，相差只有34年，而明朝享国276年，所以不仅仅是五少州人，红土坪所有李氏宗亲都是在元末明初垦荒发展。
　　 吾辈鼻祖李云山公，应该是五少州开荒拓土之元老。他垦荒时，五少州荒芜的程度，可以从整个红土坪的原始状态来推论。
　　 从红土坪所有遗留下来的房产来看，老木房子中柱尺寸基本上都在2.0以上，质量均属上乘，属于名贵木材，说明这一带曾属于原始森林带。
　　 其他很多迹象也同时表明，红土坪早年是蛮荒之地。由此推断，当初该地肯定是森林密布高耸，豺狼虎豹常有出没。在解放后七十年代，红土坪的猛兽还并不鲜见。可以想象吾辈之先民创业是何等的艰辛！砌田坎的那些巨大、黝黑的堡石；铺路所用的沉重的，或条石，或石板；一座座水碾、旱碾、油榨坊……要消耗先民们多少汗水和精力！光阴荏苒，古迹遗物，或消失，或还在，都是先民们艰苦创业的见证。
　　 五少州作为红土坪的一个组成部分，跳动着一样的脉搏，同呼吸，共命运。如今，没有几个人知道李云山公为开荒拓土，到底经历了怎样的艰难！
　　 五少州历史沉重、坚定的足音，在吾之耳畔久久回响，时时刻刻不敢忘却。它在告诫吾辈珍惜当下，珍爱生活。
　　 往事如烟，虽然已经成为过去，但时常追思常令吾辈肃然起敬。
　　 岁月匆匆，愿后人秉承先民们之奋斗精神，立业兴家，感恩社会，感恩生活。
　　 权以此文记。
　　 （作者注：原创首发看点）