上午打开凤凰网，一则加粗的新闻标题吸引了我。报道说，春节小长假，池州张先生参加同学聚会，回来后压抑得不得了。张先生回忆道，聚会中，在最初的相见、相认、惊呼过后，话题很快从当年的同窗情谊转到房子、车子、老公、孩子。这个问“你在单位说话算不算数？”，那个问“你们家房子面积多大？”，这个时候，最活跃的就是那些有一官半职或做生意赚了钱的同学，那些来自农村、工作一般的同学如坐针毡，显得特别尴尬。另一被采访的同学补充说，同学聚会永远是混得不错的人来张罗，无非是谁当了官，谁做了生意，流露出高高在上的心态，让其他同学很有自卑感。本来很单纯率真、亲切美好的同学聚会，完全变了味。
　　 我先是耳畔响起了宋丹丹小品《钟点工》的声音:“走了，太伤自尊了。”尔后一拍腿，暗呼，这不正是《人物志》所言的“申压”么？刘劭说：“人所处的情势是不同的，情势有伸张有压抑。富贵显赫成功发达，这是情势的伸张。贫下低贱穷困匮乏，这是情势的压抑。”想这种同学聚会变了味，就在于所处的情势发生差异，或者说白了，是贵贱贫富差，拉开了彼此之间的距离。
　　 早前，我常以为，同学之间的友谊是比较纯洁的，所以比较纯洁，缘于感情建立之初不带功利目的，只惟性情志趣相合而玩得来。这从象牙塔里看，观点或许没错。然一踏入社会，书生少年不再，悉为社会之人，而人出于自我生存发展的需求，出于对充满丛林法则的社会的适应，他会发生种种的嬗变，并且随着社会化程度的进深，价值取向与人情世故捆绑益紧。这没有什么可奇怪的，人情世事，生态本然。
　　 人们的幼稚每每在于，忽略人的本性，而留恋渺然远去的童真，向往空中楼阁的虚幻。依先贤的说法，人之常情，没有人不追逐名利而躲避损害的，所以人无论贤能还是愚蠢，全都想使自己做得对并有所得。有得，才亲才近；无得，便疏便远。超然拔俗者稀。
　　 苏秦算是深谙其中味。头回他游说秦王，不被秦王所用，黑貂皮衣穿破了，百斤黄金用光了，生活费都没了，只好狼狈离开秦国返回洛阳。路上，打着绑腿，穿着草鞋，背着书袋，挑着行李，神情憔悴黧黑，一副落拓沮丧的样子。到家后，妻子不放下手中的针线活，嫂子不给他做饭，父母不和他说话，冷冰冰的，都像没看见他一样。苏秦叹口气，心想，妻子不把我当丈夫，嫂嫂不把我当小叔，父母不把我当儿子，这都是我苏秦的罪过。他暗暗立誓，潜心谋略，攻读典籍，苦钻苦研，大获长进。时隔一年后二次出行，终于游说山东六国联合抗秦成功，身佩六国相印。路过家乡的时候，父母闻之，清宫除道，张乐设饮，郊迎三十里；妻子畏惧胆怯，低头不敢正视；嫂嫂蛇行匍伏，四拜而跪，求恕前罪。苏秦问嫂嫂：为何先前那样傲慢，而现在又这样卑下？嫂嫂说：因为您现在地位尊贵，又有钱。苏秦感叹说：“贫贱则父母不认亲子，富贵则妻嫂畏惧。人生在世，富与贵怎么能忽视不顾呢？！”
　　 终成大富大贵的苏秦是如此，而那些梦想富贵却与富贵遥遥不相及的庶民，又是怎样的一副面相与神态？《孟子》里记载的一则故事颇有趣，似可玩味。
　　 齐国有个拥有一妻一妾的汉子，每次出门，必定是喝足了酒、吃饱了饭之后才姗姗回家。妻子每问他跟什么人一起吃喝，他总是说都是有钱有势的人。妻子告诉他的妾说：“丈夫每次出去，总是酒足饭饱回来。问他同谁一起吃喝，他就说是有钱有势的人，可是从来没见过显贵的人来过，我打算暗暗跟踪，看看他到什么地方去。”次日早起，丈夫前脚走，妻子后脚悄悄尾随，发现一路上没有一个站着跟他说话的。最后走到东门外一块墓地中间，见他晃到祭坟的人那里，讨些残剩的酒菜吃，没吃够，又东张西望上别处乞讨。这就是他吃饱喝足的办法啊。妻子回到家，一五一十地告诉了妾，并说道：“丈夫，是我们指望终身依靠的人，现在他竟成这样！”说罢，妻妾相拥而泣，一起嘲骂丈夫。而这一切，丈夫还不知道，依旧得意洋洋地从外面回来，向妻妾摆威风。兴许他知道，这样虚荣撒谎，内心惶恐，或者有愧，但在人人崇富拜贵的时空里，无有能耐的他，技穷路窄，唯有虚拟富贵，才可满足自尊，满足妻妾的心理，以求维护家庭的稳定。
　　 写到这儿，忽然联想到高中时读过的俄罗斯小说《被开垦的处女地》，里面一个细节印象非常深。一个贫苦的农民，穷得吃不起牛肉，可是他很要面子，怕人瞧不起，几乎每天饭后，都要在村子里转悠，一边走，一边剔着牙跟人打招呼。开始人家不明白，问他牙有病吗？他回答说，牛肉吃多了，塞牙。后来每见剔牙，村人都毫不怀疑地认为他又吃牛肉了，纷纷投去艳羡的目光。其实，牛肉星子都没沾一点儿，他完全是虚荣伪装。这个农民和那个齐国汉子的行为，正好揭示了一个心理学现象，即是，大凡人炫耀什么正是缺失而心念什么，掩饰什么正是卑微而苦痛什么。
　　 回头再看项羽，当年这位楚霸王杀进咸阳城，一把火焚毁了阿房宫，掳走海量财宝和妇女，一路神采飞扬，炫耀归乡，豪言道：“富贵不归乡，如锦衣夜行，谁知之者！”一派牛气冲天。这在今天叫显摆，网络语叫“嘚瑟”，显摆、嘚瑟，好像是人的天性，就连鲁迅笔下卑微的阿Q，也自尊得要命，尽管乏善可陈，嘴却不瓤，常说的一句话是：“我们先前——比你阔多啦！”
　　 故而池州的张先生大可不必介意，圣人早就说破了，“富与贵，人之所欲也；贫与贱，人之所恶也”。
　　 富贵本身是美好的，寻富觅贵没有错，甚至可以说，追求富贵是推动人类社会进步的原动力。不信你看，那千家万户一盆盆富贵竹搁在几上，寄托着多少浮生梦想啊。然而一样米百样人，人的需求和所好又是多重的，身生活并不排斥心生活。譬如颜子一箪食一瓢饮在陋巷，不改其乐，那个乐是心灵的富有；譬如陶潜，闲来陶醉于“采菊东篱下，悠然见南山”，那个闲是精神的高贵……
　　 面对富贵，大道化简，我们所要遵循的要旨是，当以正途而获取，勿以富贵而骄人，勿以贫贱而谄媚。至终，你执彩帜，我怀心锦。如此而已。