完成了在拉萨的行程，朋友约我们去日喀则。坐火车，或沿雅鲁藏布江畔的G318要好走多了，可为了让我们观赏羊卓雍措的风光，朋友特意选择自己驾车走了G349。
　　
　　 ◎岗巴拉山
　　 从拉萨出发去，随拉萨河西行。
　　 不是丰雨季节，宽阔的河道里，拉萨河不疾不徐地由东向西漫流。河水浑浊，翻动起来就带着一股稳健的勃勃生气。没有人去打扰，河畔的高山柳和杨树长得随意恣肆。远近的山都不高，山底的平地上，有树木和青草生长，高处则是黑褐、灰色。云漫卷在山头，或山腰。云外的蓝天，纯净得不染凡尘。西藏的天空，似乎总比家乡的雨后天晴还要通透一些。
　　 在曲水县达嘎南行，过雅鲁藏布江大桥，我们行进在了岗巴拉山的盘山道上。开始的路还算平缓。“之”字形的道路没有急弯，我们还有心情观看路旁的景色。山坡也是草甸。草都不高，颜色青绿，浅浅地覆盖在夹杂着碎石的薄土层上，随着车速，走进我们的眼，一派油绿之意。没有树，道路就穿行在满山遍野的绿草中。
　　 越往上越难走了。路况不好，转弯增多。而且，盘山路的坡度增加，已听见发动机的吼叫声里吁吁带了喘。路的外侧就是山涧。刚才曾经走过的盘山路就在山涧的那边，带子一样缠在山腰。一个弯连着一个弯，我们在晕头转向里奔着山顶前行。
　　 开始时，还能看到雅鲁藏布江。它似乎从云里飞出，在山峰夹峙的峡谷间急急向东奔流。过了几个弯后，不见了江的影子，只剩下相邻山上的白云和缭绕在车外的雾气。我怀疑这眼前的雾，就是从远处观望时视野里出现的淡淡的白云。
　　 或远或近，牛的身影不时出现在山坡上。悠然地吃着草，就像天边散漫的云一样无拘无束。在西藏，牛是最自由的动物。春天后散放到山坡上，一放就是半年，冬天到来前主人才会把它们赶下山去。
　　 渐渐地，车辆走出雾气，白云已低到远处的山腰。我们已爬上了岗巴拉的山脊。岗巴拉山口到了。
　　 虽不见树木，却不觉单调。连绵不尽青色的山、缠绕山间白色的云、低到山下蓝色的天，构建出一个宏阔的自然画面。岗巴拉的山顶，自有一种新鲜的，不曾被污染过的，让人从心底生出感动的——原始的韵味。
　　 大的，小的，路边的玛尼堆不少。没有风，风马旗静静地悬挂在巨大的玛尼堆上方。在藏民的眼里，石头是有灵性、有生命的。他们会把六字真言和镇邪的咒语刻在石头上，堆置在路旁、湖边、十字路口，用来驱灾镇邪，祈求平安。
　　 作为前藏和后藏的分界处，岗巴拉是藏南出名的山口。山口以东的拉萨和山南属于前藏，精神领袖是布达拉宫的达赖喇嘛；山口以西的日喀则属于后藏，人们崇拜的是扎布伦寺的班禅额尔德尼。
　　 山口北面的山坡，密集的青草间，夹杂着不少野花。山上的草矮，花却艳丽，引得我想靠近了去看。只是坡太陡长，担心会顺陡坡滚下去，只能忍住凑近的念头，无奈地看牦牛们自得地啃食着花草。
　　 “羊卓雍措”，山口人工立起的大石上，竖写着四个红色大字。4998米。下面用小字注明了山口的高度。这里是俯瞰羊卓雍措的最佳地点。
　　 朋友指着山口西南是那条河流一样的碧水说，那就是羊卓雍措，西边尽头处那座远远矗立的连绵雪山，是宁金抗沙峰。羊卓雍措就在东边的岗巴拉山和西边的雪山之间。
　　
　　 ◎羊卓雍措
　　 朵朵白云下面，小山的簇拥着一带水向西延伸。水的颜色是那样的蓝，浅蓝、深蓝、带着绿色的蓝。羊卓雍措，应是一杯用不同时间天空的色调和出的蓝色鸡尾酒。辅料正是湖面上轻轻飘拂着的白云。
　　 岸边，低矮山岗间的小块农田里，菜花和青稞长得正旺。绿色的青稞，透着绿鹅绒一样柔软的质感，静静地铺在小山的脚下；金色的菜花透着温馨的气息，虽隔着一大段距离，却似乎闻到了浓郁的花香。
　　 眼前的羊卓雍措，只是最北边一带狭窄的水域。观景台上的全景图里，羊湖的范围辽阔多了。自这一带狭窄的水域南岸的小山向东南伸展，方圆几百公里的羊卓雍措，像一把巨大的蒲扇。山环水绕，湖山交错，仅湖岸线就有二百五十公里。
　　 措，在藏语里是湖的意思。雍，则是碧玉。看过一眼就永远不会忘记。羊卓雍措，正是镶嵌在群山怀抱里的碧玉湖。
　　 在藏民的印象中，伟岸的山，象征着男性；温柔的水，代表着女性。羊卓雍措和周围的岗巴拉、宁金抗沙峰等群山的关系正是这样。作为兄妹中唯一的小妹，羊卓雍措被哥哥们宠溺得凡尘不染。
　　 湖水湛蓝，深邃里透着神秘；湖天一色，端庄中带着圣洁。藏民们知道，湖的中央居住的是大湖主多杰盖吉佐。这位金刚障碍之主，正是藏区的女护法神。虔诚的藏民，每年都会骑马绕湖一圈的方式表达对神佛的敬仰，也用自己的苦行祈求神佛的保佑。
　　 我们下到湖边，和羊卓雍措来一个近距离接触。远看蓝色的水，到了眼前却是清澈见底。能把天的蓝色融化到自己身体里的水，当然是世界上最纯净的水。水平面就有4441米高的海拔。高原上高山环抱着的羊卓雍措，是有没有丝毫污染的雨水、河水、冰雪融水汇合而成的。
　　 水中的苍狗变成了白云，羊卓雍措的湖面云影绰绰。像是在对礼拜的人显示着自己的另一个用途——帮助寻找转世灵童。
　　 老一辈达赖喇嘛圆寂后，肯定会投胎转世，那个新生的孩子就是灵童。把灵童培养成新的达赖喇嘛前，要先找到灵童。灵童的出生地并不明确，需要经过高僧占卜、降神指示和圣湖显影三种方法结合着确定。羊卓雍措的作用就是圣湖显影。颂经祈祷后，向羊卓雍措中投放哈达、宝瓶和药料。在水中形成的影像会带着转世灵童自身或周边环境的特征。三种方法指示一致的方向，就是灵童所在的方位。
　　 鞠一捧湖水品尝沾沾仙气，我们继续出发。高兴的是，车是贴湖的北岸向西行进的。能在前行中观赏羊湖岸边的景色，也是大机缘了。湖面越来越窄，已能望见湖西的岸边。要离开羊湖了吗？我有点遗憾。
　　 没想到道路在离西岸不远的地方拐进了湖中。摇下车窗细看，路就在水下几公分的地方。原来是湖水越过了路面，车辆仍然行进在沿湖的路上。
　　 过湖后，转过前面那座山向南，东边就是羊湖的大湖区。朋友边开车边解释。
　　 在水中到了南岸，我们走上去浪卡子县城的路。越过几座小山，前面开阔起来。视野里，远近起伏的山是和缓的，山上的草和平坦地面上的草连成一片。道路是行进在一片牧场里了。低洼的地方就有浅浅的水，苍鹭和其他的水鸟飞飞落落，在浅草洼里寻找食物。牛羊更是到处是，比岗巴拉山上多了不少，它们就散落在草丛里，哞哞叫着相互提醒，寻找着最鲜嫩的青草吃食。
　　 道路的东边，幽深的湖水和远处、近处的山峦交会、相依在一起，没法望到它的边际。羊卓雍措，以一种辽阔的姿态展现在我们眼前。
　　 忽然想起了羊卓雍措的汉语意思：高山上碧玉一样湖边牧场。看过了才知道，名字起的真是贴切啊。
　　
　　 ◎卡若拉冰川
　　 在浪子县城吃完饭，我们继续赶路，向着那座已在岗巴拉山口远远观望过的雪山——宁金抗沙峰前进。卡若拉冰川就在它的南麓。
　　 刚跨越斯米拉山口，卡若拉冰川就呈现在我们的视野里。巨大的冰帽下，两条冰舌以流动的姿态向下倾泻，参差不齐地止步于山脚以上嵯峨岩石。顶部的冰层张裂着，形成形态各异的冰塔林。边缘卷起，冰柱一样直立，层层紧挨着，像是佛祖座下的须弥座。
　　 是的，雪山上就住着山神。藏族人民认为自然界中的一切事物都有生命，更把高大的、形态奇异的雪山看作上天赐给西藏的礼物。他们的信仰里，卡若拉冰川所在的宁金抗沙峰上，住着藏传佛教的西方山神——诺吉康娃桑布。
　　 从山脚下的石碑上知道，游人观看冰川的地方海拔5020米，卡若拉冰川雪线的高度是5560米，其所在主峰宁金抗沙峰的海拔是7206米。东西绵延三百六十多公里的拉轨岗日山，横亘在雅鲁藏布江和羊卓雍湖之间，超过6000米的山峰有十几座。高寒的山顶，常年白云绕缭，飘散着雪粒。终年积累的雪粒被压实，形成厚厚的冰层。受自身重量的压迫，冰层缓慢移动，最终发育成气势恢宏的冰川。冰川的数量众多，卡若拉，只是其中最靠近公路的一个。
　　 就那么静静地矗立着，时空仿佛凝固。卡若拉用蓝色的天空、白色的冰川、黑褐的山体构建出一个朴素而庄严的世界。五色哈达里，人们习惯于把白色的哈达比作天上的白云。可我觉得，纯洁里透着吉祥的卡若拉冰川，更适和做白色哈达的象征。
　　 涓涓清水从冰川下流淌而出，汇聚成一道道溪流。青色的草已爬上冰川下的山体。并不茂盛，是草色遥看近却无的那种。随着全球气温上升，雪线抬高，冰川每年都要让出一块阵地。冰退草进，绿色随即就会顽强跟进，填补起冰川和草地之间的黑褐色地带。
　　 水是生命的源泉。当它达到一定高度，变换了形态，就会成为人们膜拜的对象。但水毕竟愿意做回自己。条条细流下行，汇集成年楚河的东部源头。在奔向雅鲁藏布江的途中，年楚河不断冲刷、沉积，形成高山上的平原，最终孕育出西藏的粮仓，造就了江孜、白朗、日喀则的富庶。自己虽然不染凡尘，却仍顾及着远方的生灵。这也是西藏人民为什么特别崇拜雪山，把雪山想象成神灵居所的原因吧。
　　 二十几年前，电影《红河谷》在西藏拍摄。为真实再现雪崩的场面，剧组在卡若拉冰川的下缘埋上炸药，制造了一场人为的雪崩。雪崩的场面震撼人心。这部表现西藏人民英勇抗英的电影，让世界人民更多的了解了藏域风情，也记住了圣洁壮丽的卡若拉冰川。