友善是党的十八大明确对公民提出的社会主义核心价值观，第三个层面的第四点要求。
　　 顾名思义，友善是指友好和善良，指人与人之间的亲近和睦。温和，友善，总是那么容易接近和交往，是希望人们之间保持着一种“视人皆为友，我必善待之”的良好品格。因为人的社会属性，注定不是孤立存在的，而是身处各种关系当中。个人不但要处理自己复杂的情绪，还要与他人和谐交往，还要在社会上立足，还要实现自己的理想和事业。那么以何种心境，何种形式与人交往，以何种形象走向社会，这是我们每时每刻都不能回避的问题。面对社会万象，“友善”是每个人立足的起码基础。友善，作为社会主义核心价值观个人层面之一，是处理人际关系的基本准则，是公民的基本道德规范，强调公民之间应互相尊重、互相关心、互相帮助、和睦友好，努力形成社会主义的新型人际关系。为更生动、更直接地帮助广大人民认知友善，感受华夏文明数千年的友善气息，今天就从传统文化与现实生活的角度与大家进行一个粗浅的交流。
　　 先学习几段名人对友善的论述：
　　 法国大作家雨果说：“善良的心就是太阳。“如果一切皆善，就一切皆美。美国作家马克•吐温说：“善良的、忠心的、心里充满着爱的人儿不断地给人间带来幸福。英国戏剧大师莎士比亚”说：”一只小小的蜡烛，它的光照耀得多么远!一件善事也正像这支蜡烛一样，在这世界上发出广大的光辉。苏联文学家•高尔基说：“真诚的友善关心，让人心里那股高兴劲儿就跟清晨的小鸟迎着春天的朝阳一样。”英国作家狄更斯说：“良心这玩意儿，它谴责起人来，是够叫我害怕的，对大人是这样，对小孩也是这样。”法国作家雨果说：“善是精神世界的阳光。”三国时陈寿说：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。清代思想家龚自珍说：“万人丛中一握手，使我衣袖三年香。”鲁迅说：“友谊是两颗心真诚相待，而不是一颗心对另一颗心的敲打。”这些中外名人的话，都是崇尚与人为善，以和为贵。下面在讲几个关于友善的历史小故事。这些故事可以很直观的让我们体会友善的力量和重要作用。
　　 上古时期，舜是三皇五帝中的一个。舜的母亲去世以后，他父亲又娶了一个妻子。舜的父亲、继母、继母生的弟弟，三人都不喜欢舜，时不时的挑刺、找茬，多次用手段想置他于死地。可是机灵的舜每一次都先是躲起来，然后却对待家人更加友善、谦恭、有礼。面对家人的百般刁难，舜都大度，不计小怨，更没有得理不饶人，后来化干戈为玉帛。正是因为他的友善，加上才能，才让尧下定决心让他做自己的接班人。
　　 战国时期，秦王要索取赵国的国宝和氏璧，赵国的文臣蔺相如带玉出使秦国，在渑池会上，蔺相如机智勇敢的使赵王免受秦王的羞辱，使得完璧归赵。于是赵王提拔蔺相如为右上卿，官位在武将廉颇之上。老将廉颇有攻城拔野的军功，总是不服气，扬言如果见到蔺相如一定要给他难堪。蔺相如于是就称病不上朝，以免见到廉颇。外人都以为蔺相如是害怕廉颇，其实不然。蔺相如是为了赵国国家利益，认为将相不和会给秦国可乘之机。廉颇知道真相之后，主动负荆请罪，从此两人成为生死之交，共同保卫赵国。蔺相如的友善，不是懦弱，而是为了国家利益，团结同僚。
　　 春秋战国时代，齐国有一对很要好的朋友，一个叫管仲，另外一个叫鲍叔牙。管仲家里很穷，又要奉养母亲，鲍叔牙知道了，就找管仲一起投资做生意。做生意的时候，因为管仲没有钱，所以本钱几乎都是鲍叔牙拿出来投资的，可是，当赚了钱以后，管仲却拿的比鲍叔牙还多，鲍叔牙的仆人看了就说：“这个管仲真奇怪，本钱拿的比我们主人少，分钱的时候却拿的比我们主人还多！”鲍叔牙却对仆人说：“不可以这么说！管仲家里穷又要奉养母亲，多拿一点没有关系的。”
　　 有一次，管仲和鲍叔牙一起去打仗，每次进攻的时候，管仲都躲在最后面，大家就骂管仲说：“管仲是一个贪生怕死的人！”鲍叔牙马上替管仲说话：“你们误会管仲了，他不是怕死，他得留着他的命去照顾老母亲呀！”管仲听到之后说：“生我的是父母，了解我的人可是鲍叔牙呀！”
　　 后来，齐国的国王死掉了，大王子诸当上了国王，诸每天吃喝玩乐不做事，鲍叔牙预感齐国一定会发生内乱，就带着小王子小白逃到莒国，管仲则带着小王子纠逃到鲁国。
　　 不久之后，大王子诸被人杀死，齐国真的发生了内乱，管仲想杀掉小白，让纠能顺利当上国王，可惜管仲在暗算小白的时候，把箭射偏了，小白没死，后来，鲍叔牙和小白比管仲和纠还早回到齐国，小白就当上了齐国的国王。小白当上国王以后，决定封鲍叔牙为宰相，鲍叔牙却对小白说：“管仲各方面都比我强，应该请他来当宰相才对呀！”小白一听：“管仲要杀我，他是我的仇人，你居然叫我请他来当宰相！”鲍叔牙却说：“这不能怪他，他是为了帮他的主人纠才这么做的呀！”小白听了鲍叔牙的话，请管仲回来当宰相，而管仲也真的帮小白把齐国治理的非常好呢！
　　 后来，大家在称赞朋友之间有很好的友谊时，就说他们是“管鲍之交”。管鲍之交这个成语，起源于管仲和鲍叔牙之间深厚友谊的故事，最初见于《列子•力命》，"生我者父母，知我者鲍子也。"管仲和鲍叔牙之间深厚的友情，已成为中国代代流传的佳话。在中国，人们常常用"管鲍之交"，来形容自己与好朋友之间彼此信任的关系。
　　 大家知道有个六尺巷故事。说的是清朝康熙年间的大学士、礼部尚书张英的老家人与邻居吴家，因为宅基地问题发生争执。张家人写了一封信，意思是叫他用权力处理一下吴家。张英看后，淡然的写了一首诗：“千里家书只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇”。张家人收到信后，起初不明白，以为张英会用什么手段可以摆平吴家，谁知道写了这么一封信，不过也只好照办。吴家知道后，竟被感动了，也让出三尺来。于是在两家之间就形成了一个六尺宽的巷子，成为佳话。让他三尺又何妨，这是邻居之间和睦相处的不二法门。可见友善对国家，对邻里都是多么的重要。
　　 再讲两个民间寓言故事：一只四处艰难觅食的蚂蚁，发现了一颗麦粒，喜出望外。于是便使出浑身力气背着它回家。麦粒请求蚂蚁把它放下来，希望能和蚂蚁达成一个协议。麦粒说：“我不仅仅是能让人磨成面粉的麦子，我还是生命的种子，可以长成庄稼，到时候能收获许多粒。如果你在地上挖个坑，把我种上，一年之后，我会给你100粒，够你吃一年。”饥饿的蚂蚁很和善的同意了麦粒的请求。一年后，蚂蚁回到它和麦粒达成协议的地方，它眼前是一株又高又大的麦子，上面有数不清的麦粒。蚂蚁得到了许诺给它的100颗麦粒，一家子快快乐乐地度过了寒冷的冬天。一天，太阳和风发生争论，究竟谁比谁更有力量。风说：“你看下面那个穿着外套的老人，我们打赌一回，看谁可以更快地让他把外套脱下来!”说完后，风便使劲儿向老人吹去，想把老人的外套吹下来，但它越吹，老人将外套裹得越紧。后来，风累了，没力气再吹了。太阳从云的背后走出来，将温暖的阳光撒在老人身上，没多久，老人就开始擦汗，接着就把外套脱了下来。于是太阳笑着对风说：“其实，友善所释放的温暖比你使用的强硬更有力量。”这些有趣的故事，都形象的告诉我们友善的力量。
　　 友善，是社会的润滑剂，能够让别人如沐春风，能够让人与人之间的关系和睦，能够减少很多摩擦和不必要的麻烦，友善有助于社会团结，有助于社会进步。因此，我们都需要继承中华民族与人为善的优良传统，对家人、邻居、同事友善，做到和睦相处，团结共事，一起为了家庭、社会和国家更好的未来而努力。
　　 我们再来分开研究“友善”这两个字形状的含义。先看这个“友”字属于象形字，在古代甲骨文中，这个“友”字实际上就是两只右手靠在一起，就成“友”字了。后来随着时代的发展，到了金文的时候，这个“友”字就改成了上下结构的两只右手，后来，特别是楷书、隶书以后，这个“友”字又进行了一个变化，变成了左手在上、右手在下靠在一起。这个“友”字是什么意思？古代有一本书叫《说文解字》。在这个《说文解字》里面有明确的说法，它说“友”，同志为友，有共同志向的才能称为友，那么我们看到几个古字的变化，也对这个“友”字有一个大体的一个认识了。看最早时候的甲骨文是两只右手平行的紧紧地靠在一起，这里面有一个相互辅助，在古人的不管是生活当中狩猎也好，人与人之间是一个相互帮助的一个反映，所以这叫友。到了后来这个“友”字也是两个手成了上下结构，这说明分工不同了，随着社会的发展，分工不同，那么就出现上下结构。再后来就出现了上下结构的的左手在上，右手在下，这个我觉得更多的可能是，用现在的话叫跨界，不同的职业，不同的行业大家彼此携手共同，为了一个共同的志，所以叫同志为友，共同的志，然后联合在一起。这个友字的变化，说明友的含义也是随社会进步而改变的。所以荀子说“择良友而友之，出入相友,守望相助”。从这点上来讲，“友”字就是一个行动，它偏重于一个互相支援的行动。
　　 再来看这个“善”的写法和含义？甲骨文里边没有善字，到了金文出现了这个“善”字，这个“善”字怎么写呢？在金文里面善字是这样，上面是一个马牛羊的羊，底下有两个言说的言，也就是两个舌头。那么这个就是善字。再往后，到了小篆的时候就出现了什么？上面还是一个羊，底下是一言，再后来就出现了我们隶书、楷书，就是现在我们大家知道的那个“善”字，上面一个羊，底下一个吉，中间还有两点，这就是个“善”字。咱们就从这个字形的变化当中，来看一看这个善字的本意到底是什么？原来古人认为羊这个动物，是非常重要的。在古人眼里，羊代表着吉祥。因为羊这个动物本性比较温顺、和善，而且全身都是宝，羊肉可吃，羊奶可喝，羊毛剪下来为人取暖用，羊又特别温顺，逗人喜欢，还有小羊羔生下来之后喝母乳的时候一定是跪地受乳，在古人看来，这个很重要，体现了一个“孝”字，羊知道感恩，所以羊在古人的心目当中，是代表非常美好，非常吉祥的一个动物，。于是古人就施法于羊。而下面两个言，言就是说，就是道，就是表达。表达什么呢？两个言是表达相互道那个吉祥，你吉祥我也吉祥。到后来发展就成为一个言字，这说明什么呢？这个吉祥由相互之间的传递到内化成自己，其实自己也要吉祥。从这个字变化善字的变化上我们看到了一个意思，就是说“善”字其实就是一个吉祥的意思。在《说文解字》里边对这个善字也是这么说的。
　　 朱德在《寄东北诸将》的诗中说:"邻居友善长相问，仁里安康永莫移。"“友善”在为人处事中很重要，在治国兴邦中很重要。十八大正式把“友善”列入社会主义核心价值观。可见友善是处理人际关系的基本准则，公民基本道德规范，是减少争执矛盾，实现美好和谐的一个出世良方。我们都希望生活在一个和谐美好的氛围当中，这是人类的共同理想。如何达到这种境界，这就需要“友善”。但现在的社会似乎还缺乏“友善”。比如：遇到陌生人不敢轻易说话；老人摔倒后没人敢扶；邻里之间有老死不相往来；还有门难进、脸难看、事难办；还有言语不和就拳脚相向；还有商场的尔虞我诈，坑蒙拐骗现象的花样翻新；还有乱砍乱伐、乱排乱放乱扔垃圾等等，这些不友善不文明现象，都为和谐社会实现“中国梦”设置了阻力。因此，社会主义核心价值观中，将“友善”作为对公民的价值要求，有着重大的现实意义和深远的历史意义。也正因为如此，我们需要大力倡导“友善”。那么我们如何来实现“友善”呢？
　　 第一，每个人都要不停止的追求“善”和“友善”。善是什么？《三字经》中说：“人之初，性本善。”善是人的本性。所以在大学里边有句话叫“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，什么叫止于至善？这个止字是什么意思？不是停止，而是去追求。追求什么？追求至善，至是什么意思？至就是大的意思，就是最大的意思，就是止于至善是什么意思，就是不停的追求那个最大的善，那个善不是小善，不是你与我之间的小善，不是我与亲人的小善，而是大同社会人与人之间的善，是“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的大同社会的大善。是中华民族复兴的大善。我们每个人知善要行善。古来实践核心价值观“友善”。
　　 对于“友”这个问题，我们都会说：“多个朋友多条路”，但是朋友虽多，但有真友，也有假友。我们说择良友是选良友，有的时候也会择错友，这个友呢？一是朋友的友，二也就是友爱的友，但是如果没有善作为它的本质的话？那么这个友有可能是假友，有可能是伪善，所以在这个“友”的层面上来说呢，其实如何做好“友”还是要修好一颗本性，一颗善心，所以我提倡叫修善，然后行友，叫修善行友。如何修如何行呢？孟子说“君子莫大乎与人为善”，还借鉴一句古话，叫“知行合一”。我们就从知行合一开始，就是从自己做起，从小事做起，从一点一滴做起，真正的做到知行合一，天地之间有真善美有大道，我们寻大道，行友善。天命是什么？天命就是人心。天命就是人心，就是人性，天人合一，所以说性本善，也就是说人性本善。从这个问题上来看，“善”字的就是内在的一种品德，一种品质，人性本身就具备的一种良好的品行。友善就是人与人之间要相互与人为善，人与人之间达到一种和谐。“友”字偏重于行动，而“善”字更偏重于内心的本性。所以说善是因，友是果，“善”是内心的一种迹象，而“友”是这种迹象的一种外在表现。