李元胜《我想和你虚度》写的好∶
　　 我想和你虚度时光，
　　 比如低头看鱼
　　 比如把茶杯留在桌子上，离开
　　 浪费它们好看的阴影
　　 我还想连落日一起浪费，比如散步
　　 一直消磨到星光满天……
　　 这首诗好在哪？这首诗写出了现代许多人的心声，许多人的渴望与向往——享受闲适的时光。
　　 木心说∶
　　 从前的日色变得慢
　　 车，马，邮件都慢
　　 一生只够爱一个人
　　 一下子击中许多人心中的柔软，其实也是对从前闲适生活的留恋。慢时光，不就是闲适的时光吗！
　　 再看《水槛遣心》∶
　　 去郭轩楹敞，无村眺望赊。
　　 澄江平少岸，幽树晚多花。
　　 细雨鱼儿出，微风燕子斜。
　　 城中十万户，此地两三家。
　　 也是杜甫结束长期颠沛流离的生活，在成都筑草堂安居后，对刚刚获得的安定、闲适生活油然而生的欣喜。
　　 有微风细雨，有鱼儿歙呼，有斜飞燕子，有幽树多花，有闲适的时光慢慢欣赏，有闲适的心情悠悠享受，对生活就心满意足了。
　　 闲适，是生活快乐的基础，是生活幸福的源泉。
　　 我们再来读一读清·张潮的《幽梦影》∶
　　 秋听虫声，冬听雪声，白昼听棋声，月下听箫声，山中听松声，水际听欸乃声，方不虚此生耳。
　　 这不也是对闲适生活的向往吗？原来，古代诗人和现在诗人通感，对闲适的生活一样的渴望。
　　 张潮的一系列“听”和杜甫的一系列“看”，异曲同工。杜甫是怀抱宁静的心，享受生活的闲适，张潮是希望生活的闲适，享受宁静的时光。
　　 张潮想要的幸福原来这么简单∶秋听秋虫唧唧，冬听雪花萧萧，落日里闲敲棋子，月光下清萧一曲，山中听松声涛涛，临水听摇撸的“吚呀”。
　　 然而，真就这么简单吗？这里其实包含一种闲适的心态，一种无欲无求，与世无争，超然洒脱的心态，是保持心上的宁静后，再享受那份珍贵的安然与闲适。试想∶
　　 站在机器轰鸣的车间，处在人声鼎沸的菜场，走在熙熙攘攘的大街，我们能够保持心上的宁静吗？
　　 每天两点一线奔波，加班加点，忙忙碌碌，为柴米油盐操劳、忧心，为房贷、车贷忧心忡忡，我们能够获得心上的宁静吗？
　　 整日为争名夺利殚精竭虑，阿谀奉承，营营苟且的人能享受得到心上的宁静吗？
　　 对于急功近利，急于求成的人，越简单的东西越不易得。心浮燥了，往往会忽视身边自然的美，少了一双发现自然美的眼睛。
　　 “细雨鱼儿出，微风燕子斜”，这需要一颗多么细腻、恬静、闲适的心才能感受的到。
　　 闲适，是一种宁静的心态，洒脱的情怀，是一颗细腻、通透的心，对生活细细的感悟，对自然赤诚的热爱。
　　 这样看来，闲适并不是轻而易举地可以获得的，但其实不是。只要撇去浮躁心，放下利禄心，拾起平淡心，走进简洁心，就很容易拥有闲适心。
　　 “自在花飞轻似梦，无边丝雨细如愁”闲适的优雅。
　　 “常记溪亭日暮，沉醉不知归路，兴尽晚回舟”闲适的尽兴、纯真。
　　 “两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”闲适的
　　 喜悦。
　　 “明月松间照，清泉石上流”闲适的幽静。
　　 “采菊东篱下，悠然见南山”闲适的洒脱，自在。
　　 “日出江山红胜火，春来江水绿如蓝”闲适的欢快、热烈。
　　 “马鸣风萧萧，落日照大旗”闲适的壮阔。
　　 闲适，不分境界大小，得真性情得闲适。真性情，喜怒哀乐都是。“问君能有几多愁，恰是一江春水向东流”，就是流露的真性情，是哀伤的闲适。“倚门回首，却把青梅嗅”流露的也是真性情，闲适的纯粹。
　　 “仁者乐山，智者乐水”，山水之乐，闲适的自然。
　　 闲适，不是慵慵碌碌地虚掷光阴，而是兢兢业业地珍惜光阴。
　　 闲适不是麻木不仁的醉生梦死，而是“有所为，有所不为”的对人生清醒的认识。
　　 闲适不是灯红酒绿、天上人间的饕餮大宴，而是瓦缶园馐的细水长流。
　　 闲适不是斗鸡走狗，玩物丧志去做纨绔子弟，而是敏而好学，不耻下问的去学当谦谦君子。
　　 闲适也不是花前月下卿卿我我的风花雪月，而是“捐躯赴国难，视死忽如归”有品格，有追求的壮烈情怀。
　　 闲适是一种心态，更是一种境界。对虔心修行的人，红尘即道场，一叶一菩提；对内心宁静，宠辱不惊的人，“一箪食，一豆羹”也闲适的怡然自得。
　　 “勿以恶下而为之，勿以善小而不为”，闲适，有一颗仁慈的心。
　　 我们再来读张潮的《幽梦影》，急然发现张潮向往的闲适，极其简洁，也极其自然，是一种不为名缰利锁所困，无挂无碍闲云野鹤般的悠闲。